Экуменизм – путь, ведущий в погибель

Людмила Перепелкина

Экуменизм – путь, ведущий в погибель

ludmila perepalk_1

ASSISI, 24 January 2002

  • I. Участие в делах тьмы

“Мерзость запустения на святом месте”, реченная пророком Даниилом, связывается нашими современниками, особенно русскими, прежде всего с разрушенными и оскверненными храмами нашей земли.

Есть и другое, святоотеческое толкование этих пророческих слов: “мерзость запустения” во святом месте – это епископские кафедры, занятые недостойными иерархами. Это толкование приходит на ум всякий раз, когда видишь канонические отступления “православных” экуменистов, их экуменическую “любезность”, доходящую до молитвенного общения не только с инославными, но и с явными идолопоклонниками, оккультистами и колдунами, как это имело место на последних двух экуменических ассамблеях в Ванкувере и Канберре.

Только духовные слепцы могут не содрогнуться от апокалипсического ужаса экуменических встреч и ассамблей, каждая из которых неизменно знаменует собою новую степень духовной деградации.

Трудно поверить, что, молясь с инославными, иерархи и клирики Московской Патриархии, Константинополя и др. поборники “Экуменического братства” не знают или забывают, что эти молитвы запрещены многими каноническими правилами. В частности, 10-е Апостольское правило гласит: “Аще кто с отлученным от общения Церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен”. А согласно 45-му Апостольскому правилу “Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся, токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям Церкви: да будет извержен” [1].

Сознают ли эти иерархи, приносившие при хиротонии архиерейскую присягу до смерти блюсти каноны, правила святых Отцов, предания церковные, уставы святые и чины Православной Церкви [2], что, совместно молясь и лобызаясь в православных храмах с католиками, лютеранами, баптистами, пятидесятниками и прочими еретиками, они предают святое Православие? Сознательно ли пренебрегают они анафемами иклятвами святых Отцов, под которыми находятся их “экуменические братья”, отступившие от Единой, т.е. единственной (unicum) Святой Соборной и Апостольской Церкви?

ludmila perepalk_7

“Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых” – первые слова Первого Псалма Псалтири. Случайно ли, что божественный пророк-псалмопевец поставил их первыми? У Бога случая нет. Славить Бога, право славить Его невозможно на “совете нечестивых”. И пусть не говорят экуменисты из Московской Патриархии, что на “совете нечестивых”, во Всемирном Совете Церквей, они “свидетельствуют о Православии”. Нет, они участвуют в делах тьмы, стремящейся объединить все неправды и ереси мира в единую всемирную “церковь” без Христа. Об этом убедительно говорят факты. Об этом в минуту откровенности говорят и сами экуменисты. Так, председатель Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии митрополит Смоленский Кирилл (Гундяев) на VII Ассамблее ВСЦ в Канберре открыто назвал Всемирный Совет Церквей “колыбелью единой церкви” [3].

Известно, что экуменисты хотят сгладить межконфессиональные различия и противоречия и поэтому предпринимают попытки исказить наши догматы, а также изменить каноны и вековые православные предания, т.е. отнять у нас то, без чего немыслима Церковь Христова. “Совет нечестивых” знает, что самое драгоценное у Православной Церкви, поэтому и посягает на ее догматы и каноны. Ведь великая заслуга православия состоит как раз в том, что оно с момента основания Святой Церкви и до наших дней верно хранит Богооткровенное учение и Священное Предание неизменными. “Что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас: если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце” (I Иоан. 2, 24) (См. стр.). “Держи, что имеешь” (Откр. 3, 11) – это завещание имеет огромное значение для Православия. По мнению церковных обновленцев и либералов, “держать” и “хранить” равнозначны консерватизму и косности. “Для православного сознания, однако, понятие это динамично – в хранении содержится неудержимое стремление всегда, до конца, быть верным Истине и на основании хранимого быть вооруженным и готовым отвечать на все новые и часто прикровенные потребности и вопросы, встающие перед нами ежедневно” [4].

Церковь Христова есть “столп и утверждение истины” (I Тим. 3, 15). Она, по словам святителя Феофана Затворника, “есть Церковь Бога живаго, Который есть Бог истины или самая истина. Все истинно в ней. В другом где-либо месте не ищи истины” [5]. Экуменисты же утверждают, что любые вероисповедания, в том числе и языческие, – “поскольку Бог един” – заключают в себе свою истину и поэтому призывают христиан быть снисходительными к вере других.

Терпимый к духовным отступлениям экуменизм лишь утверждает неправославных в их заблуждениях, соглашаясь с тем, будто эти поклонники анафематствованных святыми Отцами ересей также принадлежат к Церкви Христовой.

Снисходительность “православных” экуменистов, призванная “преодолевать духовные баррикады” [6] противоречит строгости, завещанной нам Самим Господом, в отношении к нераскаянным грешникам: “Аще же и Церковь не послушает, буди тебе якоже язычник и мытарь” (Мф. 18, 17). Подобно Христу, Его святые ученики также призывали к духовной зоркости и строгости: св. Иоанн Богослов (II Иоан. 1, 10), св.Ап.Павел (II Сол. 3, 6), причем в Послании к Галатам Апостол Павел предает анафеме всякого исказителя учения Христова: “Кто благовествует вам не то, что вы приняли, анафема да будет” (Гал. 1, 9).

  • II. Деление неделимого хитона Христова, Его единой Церкви

Экуменисты, ставя под сомнение православный догмат, что только Православная Церковь является “единой, святой, соборной и апостольской Церковью”, утверждают, будто “Церковь потеряла свое единство и ныне существует лишь в расколах (схизмах) – восточный раскол, папский раскол, англиканский раскол” [7] Богословствующие либералы смотрят на всякую ересь как на новую “ветвь” Христовой Церкви и дают право каждой такой отдельной части называться “церковью”. Даже орфографически они теперь “уравнены в правах”: ЖМП и другие экуменические журналы пишут их с заглавной буквы.

Инославные же экуменические теоретики, будучи вне Церкви, не хотят и не способны понять, что их отделившиеся вследствие ересей общности отпали от Церкви и вновь соединиться с ней могут лишь посредством покаяния и отречения от всех своих заблуждений. В своем же нынешнем состоянии они не имеют права именовать себя церквами, будучи лжецерквами, тогда как истинная Христова Церковь, отсекая от себя еретиков, продолжает существовать как целостная, внутренне единая в вере нераздельная Церковь.

Экуменическая “теория ветвей” (branch theory), согласно которой Церковь разделена на православную, римокатолическую и протестантскую “ветви”, находится в полном противоречии с учением Православной Церкви. Единство и единственность Православной Церкви всегда исповедовались, начиная со святых Апостолов, всеми святыми Отцами и учителями Церкви. Этим и объясняется пламенная ревность святых Отцов, проявляемая при всяком отделении и отпадении от Церкви, равно как и их строгое отношение к ересям и расколам.

Великий современный православный богослов архимандрит д-р Иустин Попович говорит, что “как у Господа Христа не может быть несколько тел, так у Него не может существовать несколько церквей… Отсюда, разделение Церкви онтологически, по существу, невозможно. Разделения Церкви никогда не было и не может быть; существовали, и будут существовать лишь отпадения от Церкви… Таким образом, отпали от Церкви гностики, ариане, духоборцы, монофизиты, иконоборцы, римокатолики, протестанты, униаты и … все прочие отщепенцы, принадлежащие к еретико-раскольничьему легиону” [8].

Допускаемый и одобряемый экуменизмом богословский плюрализм есть ничто иное, как релятивизация истины, попытка превратить Божественную Истину в нечто относительное, компромиссное.

Святитель Марк Ефесский, отстоявший Православие в одно из самых опасных для Православной Церкви времен, говорил: “Никогда, о человек, то, что относится к Церкви, не исправляется через компромиссы: нет ничего среднего между Истиной и ложью” [9].

Зато профессор догматики Ленинградской (в настоящее время – Санкт-Петербургской) Духовной Академии протоиерей Ливерий Воронов уже 20 лет назад открыто призывал разграничить “вселенски обязательные догматы (necessaria) от прочих истин вероучения”, которые он относит к разряду “сомнительных” (dubia). В связи с предлагаемым им пересмотром Священного Предания, которое проф. Ливерий Воронов именует “разнообразным”, он пишет, что такой пересмотр “должен совершаться в духе смиренного (!) осознания необходимости соборным разумением устранить те исторически возникшие неточности или преувеличения в методах или результатах богословствования, которые, быть может (!), сослужив полезную службу делу защиты Православия в прошлом, становятся ныне своего рода помехами на пути к осуществлению Церковью ее великой просветительной миссии в мiре” [10].

  • III. “Причастие еретиков – есть пища бесов”

“Православные” экуменисты все чаще обнаруживают безразличие к истинам нашего вероучения. Это делает возможными их кощунственные “богословские” диалоги с представителями “монотеизма” – иудаистами и магометанами даже с идолопоклонниками – буддистами. Духовная теплохладность этих церковных “дипломатов” позволяет им признавать Святые Таинства у еретиков. Тем самым “православные” экуменисты грешат против 9-го члена Символа Веры, поскольку они не исповедуют Единой, т.е. единственной Церкви, исключительно хранящей все Святые Таинства. Владыка Митрополит Виталий (Устинов) говорит, что “Святые Отцы нарочито вставили Никео-Цареградский Символ веры в Божественную Литургию и в другие ежедневные богослужения, как молитву, чтобы связать в такой совершенной идеальной краткости выраженное все полностью православное вероучение, реально с нашей душой, сделать Символ веры жизнью, а не абстрактным учением. Святые Отцы нас учат, что с Господом Богом может быть общение только молитвенное, что о Господе Боге должно не рассуждать одним нашим интеллектом, но созерцать всеми силами нашей души – умом, сердцем и волею, молитвенно и верою. Символ веры – это не наше объявление о нашем вероучении, это не наш меморандум о вере, а молитвенный подвиг всех сил нашей души” [11] Подч. Л. П.). Каждая догматическая истина, молитвенно исповедуемая нами, является источником нравственной силы, благодаря которой мы приемлем дары Св. Духа. “От правильного подвига веры и молитвы зависит правильная жизнь, жизнь во Христе, жизнь в Церкви” [12]. Согласно учению Христа единение человека с Богом совершается в Таинстве Причащения – св. Евхаристии. Господь говорил: “Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить во век; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мiра. Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает” (Иоан. 6, 51-56).

Таинство Евхаристии соединяет людей с Богом и этим самым объединяет их между собой в одно Тело Христово, т.е. Церковь. Вне Церкви нет, и не может быть Причащения [13]. Дух Святый, прелагающий Святые Дары в Тело и Кровь Христовы, не может снисходить в собраниях еретиков, уклонившихся от истины. Согласно святоотеческому изречению “причастие еретиков – есть пища бесов”. Поэтому Евхаристия возможна только в единой, святой, соборной и апостольской Церкви. И если нигде в ином месте, кроме Православной Церкви, нет святого Причастия, то вместе с этим нет там и никаких иных таинств: “Бог Дух Святый снисходит во всех Таинствах ради воплощения Сына Божия, Его Богочеловечности.” [14].

Православные должны, поэтому, твердо знать, что уклонившиеся от Православия религиозные общности не имеют и не могут иметь никаких святых таинств. Приобщение инославных, интеркоммунион, практикуемые экуменистами, есть не что иное, как профанация св. Таинства Евхаристии, хула на духа Святаго, которая, по словам Спасителя, не простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 31-32).

  • IV. Кощунственный цинизм экуменических собраний

ludmila perepalk_3

Освещение алтаря в католическом храме шаманами, очистительным дымом и ритуальными шаманскими

Экуменическое богохульство проявляется по-разному. Так, событие, имевшее место на VI Ассамблее ВСЦ в Ванкувере, явилось вызовом даже самой экуменической программе “постепенности”. Участниками этой ассамблеи 31 июля 1983 г. была отслужена “экуменическая литургия”, составленная французским реформатором Максом Турианом и принятая комиссией “Веры и устройства” в Лиме (Перу) в январе 1982 г. Главным совершителем этой “литургии” был англиканский архиепископ Ранси в сослужении с шестью протестантами, из коих две женщины-“священницы”: реформатка из Индонезии Каролина Патиазина-Торч и лютеранка из Дании Элизабет Лидел. Кроме названных “предстоятелей” в чтении Свящ. Писания и произнесении ектений приняли участие также “православные”, докалхидонцы и римокатолики. Так римокатолический епископ Пауль Вернер из Германии прочитал Евангелие, а “православный” архиепископ Кирилл (ныне митрополит Смоленский, председатель Отдела Высших Церковных Сношений Московской Патриархии) произнес следующие слова прошения: “Помолимся, чтобы вскоре достигнуть видимого общения в теле Христовом путем преломления хлеба и благословения чаши вокруг одного стола!” [15].

Явный кощунственный цинизм этих слов “православного архиерея” не требует никаких комментариев!

  • V. Экуменическая дружба, помогающая сжиться с грехом инославных

Приснопамятный архиепископ Серафим (Соболев) писал: “трудно сказать, где более православные экуменисты отступают от Православия, в своих ли писаниях, или же присутствуя на экуменических конференциях?” [16]. Это присутствие, связанное с принятием догматических компромиссов и отходом от Священного Предания, является в своей сущности изменой Православию. Многое изменилось в сознании православных поместных церквей, в том числе Московской Патриархии, со времени вступления их в экуменическое движение [17].

Так, на Московском Соборе в 1948г. Московская Патриархия определила “экуменическое движение как новую попытку построения Вавилонской башни, как признак очередного заблуждения человечества…, основанного на пороке гордости. Задачу внутреннего органического объединения на догматической основе оно заменило внешним механическим объединением”. Показательно, что тогда МП считала, что экуменическое движение “чуждо пониманию истинного церковного единства” и что пойти навстречу ему значило бы “отказаться от истинного единства церковного… в пространстве и во времени… порвать непрерывную цепь благодати, связывающую Православную Церковь с Апостолами путем Апостольского преемства… продать хранимое нами сокровище веры за чечевичную похлебку земных выгод и принять участие в уловлении душ человеческих этими выгодами” [18].

Как горько звучат особенно последние слова, если сопоставить их с теперешними дифирамбами в честь экуменизма, воспеваемыми “православными” экуменистами МП!

Кроме отступления этих “православных” от своей веры через попрание ими святых канонов и догмата о Церкви, исповедуемого нами в девятом члене Символа Веры, есть и другие недобрые плоды экуменизма. Это – дружба, которая завязывается между экуменистами. Незаметно для самих себя участники экуменических встреч отступают от своих прежних убеждений и усваивают особый язык, терминологию и образ мышления, которые вырабатываются в процессе диалога. Этим достигается отчуждение православных от Матери-Церкви, затмение их сознания инославными, еретическими заблуждениями. Недаром святой апостол Павел говорит, что “худые сообщества развращают добрые нравы” (I Кор. 15,33). Экуменическая дружба всячески способствует размыванию вероисповедных границ, т.е. разрушению церковной ограды. “Православные” экуменисты проникаются заблуждениями инославных и сживаются с их грехом. Это особенно ясно показывает эволюция отношения Московской Патриархии к женскому “священству”. Так, в Послании Священного Синода МП в 1976 г. решительно отвергалось экуменическое предложение допустить женское “священство”, исходя из того, что “Православная Церковь считает для себя обязательным следование в этом вопросе предначертанной Самим Господом Иисусом Христом всегдашней и всеобщей церковной традиции”. В Послании подчеркивалось и то, что “церковная история не знает примеров сакраментального служения женщин” [19]. В том же Послании указывалось на невозможность “присоединиться к позиции протестантского большинства, допускающего возможность женского священства, нередко выражающего свое отношение к этой проблеме в чуждых Божественному Откровению секулярных категориях” [20].

  • VI. Женское “священство” – новое искушение древнего змия

ludmila perepalk_4

Однако участившиеся затем экуменические встречи стали причиной “ступенчатого отступления” [21] от Священного Предания, вплоть до указанного сослужения “православного иерарха” со “священницами” в Ванкувере. А в самое последнее время другой иерарх Московской Патриархии митрополит Сурожский Антоний (Блюм) дерзает теоретически обосновывать допустимость женского священства и публично заявлять, что не видит богословских препятствий для рукоположения женщин [22].

Принимая вызывающие вольности ВСЦ, “православные” экуменисты показывают пренебрежение к Апостольскому преемству, в частности, к таинству Священства. В Церкви все члены, мужчины и женщины, составляя таинственное единство Тела Христова, призваны к святости, ко всеобщему апостольству и Царству Небесному. Однако это вовсе не означает, что все призваны быть священниками. Сам Господь наш – Устроитель Церкви – Своею Божественной мудростью предуказал решение этого вопроса. Ведь несмотря на то, что среди людей близких ко Христу, были и женщины, ни одна из них не была включена в апостольскую Двоенадесятницу. Невозможно допустить, что это было случайно, и что Спаситель делал уступку духу времени [23].

Однако Господь ничем не умалял женщин перед Своими учениками. Напротив, иные из жен удостоились особой чести. Так, грешной женщине из презираемой иудеями Самарии Христос открыл Свое Божество и проповедовал о спасении (Ин. 4, 5-42). А после Воскресения “прекрасное согласие” всех евангелистов (См. Мф. 28, 1-8; Мр. 16, 1-10; Лк. 24, 1-10; Ин. 20, 11-18) свидетельствует о том, что именно жены были удостоены первые и ангельского извещения. По произволению Христа они прежде апостолов приобщились тайне Воскресения. Святые жены-мироносицы сподобились первыми увидеть Воскресшего Учителя и проникнуться невероятной достоверностью Его явления в прославленной плоти, чтобы потом свидетельствовать об этом ученикам Христа “плачущим и рыдающим” (Мр. 16, 12) [24].

Первую иерархию Христовой Церкви составили не женщины, а свв. Апостолы. Сам Пастыреначальник Христос поставил их управлять Церковью, пасти стадо Божие и совершать в ней святое таинство Причащения (Лк. 22, 18), учить и крестить (Мф. 28, 19), вязать и решить (Мф. 18, 18), помазывать и исцелять (Мр. 6, 13) и т. д. Совершая рукоположение диаконов (Деян. 6, 6), пресвитеров (Деян. 14, 23; Тит. 1, 5) и епископов (II Тим. 1, 6), они никогда не рукополагали женщин. Напротив, они предписывали женщинам упражняться в безмолвии и благочестии (I Тим. 2, 10-12) согласно распоряжению св. Апостола Павла: “Жены ваши в церквах да молчат” (I Кор. 14, 34).

Эти апостольские предписания в отношении женщин нисколько не говорят о пресловутой “отсталости”, “женоненавистничестве” или “пренебрежении” святых Апостолов, в которых любят упрекать их феминистки и церковные либералы. Как противоположны всей этой гибельной суете мiр и покой высокого уважения святых Апостолов к их сестрам во Христе!

Лукавые “защитники” женских прав и свобод, вовлекая женщину в несвойственные ей сферы деятельности, на деле лишь отрывают ее от предназначенных женщине Богом форм служения христианскому обществу и Церкви. И ложь “эмансипации” женщины в духовной сфере грозит открыться в несравненно более уродливых и болезненных формах, чем уже открывшиеся уродливость и болезненность в сфере секулярной.

ludmila perepalk_6

Соблазняя женщину мнимой свободой и все новыми запретными плодами, сегодняшние ученики древнего змия, несомненно, преследуют ту же цель, что их отец-диавол – окончательно погубить женщину.

Экуменические, слишком человеческие, секулярные мерки и доводы противоречат вневременнному характеру Св. Писания. Не разрешая женщинам учительствовать в Церкви, св. Апостолы руководствовались не человеческим, а Божественным разумом. Земному мудрствованию экуменических либералов, говорящих об “отсталости” святых Апостолов и “угнетенности” женщины мужчиной, противостоит вся традиция Церкви и ее история, свято почитающая своих святых исповедниц, мучениц и блаженных, своею святостью прославивших Бога. Так, к бездомной страннице юродивой во Христе блаженной Ксении Петербургской, ко святым мученицам и преподобным женам вместе со всеми православными христианами смиренно возносят свои молитвы цари и владыки, патриархи и епископы. Можно привести сотни примеров почитания святых жен и легко опровергнуть суемудрые социальные, психологические и прочие доводы экуменистов.

Самый же главный довод против них – это пример Божией Матери, Ее смирение и скромность, которые Она являла во время Своей земной жизни. Пресвятая Дева, родившая Христа, жила тихой незаметной жизнью, никогда не учительствуя в церкви, согласно апостольскому слову.

Неслыханное новшество церковных модернистов, принимающих женщин в качестве “священниц” и даже “епископов”, претендует якобы восстановить права женщин, эмансипировать их. Однако это чрезмерное возвеличивание женщины в духе модного феминизма сочетается у протестантских радетелей с полным пренебрежением к Богоизбранной Матери Господа нашего Иисуса Христа. И это вопреки пророчеству Святого Духа, что Она будет ублажаема всеми родами (Лук. 1, 48).

Согласно мнению Митрополита Виталия (Устинова) женское “священство” представляет собой полный разрыв со Священным Преданием.

Что же касается апостольского слова о молчании женщин в церкви, то пусть читатель вспомнит его, когда мы будем говорить об участницах VII Ассамблеи в Канберре, особенно о докладчице Чунг из Кореи.

  • VII. Парижское “догматическое творчество” без страха Божия

Участие в экуменизме требует от православных небывалых уступок. Так, уже в 1933 г. прот. Сергий Булгаков, подготавливая почву для вовлечения православных в экуменическое движение, писал: “Разобщение в молитве… закрепляется и утверждается в церковных правилах, правда возникших в IV-V вв., но доселе имеющих силу действующего закона, не отмененных формально, хотя и отменяемых жизнью… Мы не во всем можем соединиться молитвенно с нашими братьями, – продолжает С. Булгаков. – В частности мы не можем с протестантами не призывать молитвенно Матерь Божию вместе со святыми… Православию, ради молитвенного общения с ними, приходится, как бы, умаляться; конечно, насколько это делается из любви и снисхождения, ради церковной “икономии”, это может быть попускаемо как жертвенность любви, отсутствие неумолимого максимализма по принципу Апостола Павла “для всех быть всем” [25].

Итак, экуменическая снисходительность призывает православных пожертвовать не только церковными правилами (канонами), якобы устаревающими и “отменяемыми жизнью”, но и молитвами к Божией Матери и святым. Причем, отец лжи, говорящий устами таких примиренцев, как Сергий Булгаков, выдает эти кощунственные уступки за “самоумаление” и “жертвенность любви”.

Напротив, св. Марк Ефесский, этот светоч Православия, писал, что “дела веры не допускают икономии” [26].

Нужно сказать, что “бесстрашное”, т.е. без страха Божия, богословие о. Сергия Булгакова, особенно его ересь софианства, дважды официально осужденная соборным решением Православной Церкви, как в России, так и за рубежом, находит много сторонников среди всех, кого Достоевский метко назвал “религиозными праздношатаями”. В парижском Институте Богословия (Сергиево Подворье), созданном С. Булгаковым, процветают все самые “бесстрашные” (в том же смысле) теологумены и просто ереси, выдаваемые за последнее слово богословских исканий и “догматического творчества” (!). Кроме исповедуемого там экуменизма этот институт пропагандирует софианство, эвфемически именуемое “софиологией”, а также обновленчество, ищущее примирить Церковь с “духом времени”.

Модная западная идея l’aggiornamento (“аджорнаменто”), т.е. приспособления Церкви к современному миру, выдвинутая II Ватиканским Собором (1962 г.) и нанесшая удар католицизму [27], эта идея “осовременения”, а точнее, обмiрщения Церкви, стала одной из ведущих (далеко !) среди “православных” экуменистов Парижа и Московской Патриархии, не говоря об их инославных “братьях”, давно утративших способность различать духов, особенно “духов злобы поднебесных”.

Большой популярностью среди экуменистов всех толков пользуются либеральные, выдаваемые за православные, идеи названного парижского института. Широко распространяет их и Московская Патриархия, особенно в духовных школах и на страницах ЖМП. Вышедшие из церковной ограды парижские “учители” предоставляют экуменистам теоретическую основу для религиозной конвергенции, т.е. разбавления православной истины всеми неправдами еретиков. Духовный климат парижского Сергиева Подворья с его алтарем, повернутым на запад, пронизан западным надменным лжемудрием и гностицизмом. Достаточно побывать на лекциях этого института, чтобы убедиться в духовной беспечности и просто еретичности его преподавателей. Кроме своей преподавательской деятельности, эти “православные” maitres de pensee публикуют и широко распространяют свои софизмы, в том числе в России. Чаще всего это – софианские измышления С. Булгакова и П. Флоренского и их популяризаторов [28].

  • VIII Софийская ересь и попытки “феминизировать” Бога. Подделка экуменистами Священного Писания

Раскрытие сущности софианской ереси выходит за рамки данной работы. Мы отсылаем читателя к капитальному труду Архиепископа Серафима (Соболева) “Новое учение о Софии Премудрости Божией” (София, 1935 г.), посвященному разоблачению ереси софианства, на основании которого это лжеучение подверглось осуждению Архиерейского Собора Русской Православной Церкви за границей.

В данном случае эта ересь нас интересует в связи с тем, что ее создатели – свящ. Павел Флоренский и прот. Сергий Булгаков посредством хитросплетенного учения о Софии (своими корнями связанного с языческой философией Платона, каббалистическим учением, а также с осужденным Церковью гностицизмом, особенно с гностицизмом валентиниан и рядом других позднейших гностиков-теософов) вводят в Божественную Троицу четвертую, женскую ипостась. От этого совсем недалеко до “женского богословия” и феминистско-экуменической мечты “феминизировать” Бога. Ведь уже раздаются голоса о том, что кроме Бога-Отца есть и “богиня-мать”, причем в рамках христианства. Так, на VI Ассамблее ВСЦ в Ванкувере (1983 г.), где было узаконено женское “священство”, многие участники ассамблеи “побуждали женщин заменить идею о Боге-Отце, идеей о богине-матери” [29].

Кроме того, известно, что уже изданы новые “переводы” Священного Писания с феминизированными грамматическими формами. В течение последних десятилетий Святая Библия не раз подвергалась искажению в виде “новых переводов” на английский и другие языки.

Но ни один из этих “переводов” не внес такого множества богохульств, как выпущенный Всемiрным Советом Церквей в 1983 г. “перевод” под названием “Inclusive Language Lectionary”.

ВСЦ в угоду так называемому “женскому движению” (феминизму) решил “очистить” Слово Божие от “сексизма”, убрав из Святой Библии все те места, где “преимущества” отдаются мужчинам и мужскому полу.

В новом “переводе” богохульные изменения внесены в такие неприкосновенные словосочетания, как “Бог-Отец”, вместо которого говорится “Бог Отец/Мать”; “Сын Человеческий” заменен “лишенным сексизма” выражением “Дитя человеческое”; “Царство Божие” заменено словами “Сфера Божия”; “Господь” (Lord – мужского рода) изгнан из Священного Писания и заменен словом “Суверен” (Sovereign One – среднего рода). Вместо “Господь Бог” в новом “переводе” читается “Бог-Суверен”.

В книге Бытия, где повествуется о творении человека, выражение “человек” (man) заменено словом “человечество”. Кроме того, к упоминаниям о патриархах присоединены женские имена: “Авраам наш отец, [а Сарра и Агарь наши матери].

В Новом Завете там, где Евангелисты говорят о совершении Спасителем чудес, экуменические переводчики говорят, что Христос исцелил “персону”. Особенно кощунственно звучит в этом “переводе” Первосвященническая Молитва Спасителя на Тайной Вечере по Евангелию от Иоанна.

Для составления своей собственной Библии Всемiрный Совет Церквей учредил комиссию, возглавлявшуюся лютеранином Виктором Роландом Голдом. В состав этой комиссии входили трое мужчин и шесть женщин, одна из которых была католической монахиней. В процессе работы один из участников комиссии вышел из ее состава, считая, что “это дело переходит границы, допускаемые его совестью”.

Наибольшую трудность для комиссии представляли слова “Бог-Отец”. Феминистки требовали, чтобы стояло “Богиня”, но это все же оказалось неприемлемым; предлагавшаяся замена словом “родители” тоже казалась этим новаторам слишком безличной, поэтому они придумали (вопиющий) термин “Бог наш Отец/Мать” (“God Mother and Father”).

Критики этого возмутительного сочинения, напечатанного под названием “выдержки из Библии”, совершенно справедливо указывают на то, что “оно подрывает самые основы христианства, полностью уничтожая догмат о Святой Троице”.

Эта сознательная подделка Священного Писания вызвала бурные протесты даже таких далеких от религии журналов и газет, как “Нью-Йорк Таймс”, “Ньюсуик”, “Тайм”, “Хьюмен Эвентс” и др.

Несмотря на все протесты и массовую критику, ВСЦ заявил, что он полностью поддерживает новый текст “перевода” некоторых частей Святой Библии [30].

Поэтому нет ничего удивительного в том, что представители “женского богословия” на последней VII Ассамблее в Канберре позволяют себе фамильярно говорить о Божией Матери [31] или вопрошать, подобно д-ру Марго Кэссман из Германии, “так ли уж грешна Ева, стремившаяся к знанию?” [32].

Примечательно, что в том же духе рассуждают и “богословы” упомянутого института Сергиева Подворья в Париже. Так, один из его преподавателей Николай Осоргин, рассуждая о Пресвятой Богородице, утверждает: “Если уж мы приходим к понятию единства всех женщин в образе Божьей Матери, в порядке вечного настоящего, которое объемлет все, что было, и чего не было, то у всех женщин (!) есть шанс (!) стать Божьей Матерью” [33].

  • IX. Профанация святых Таинств. Отказ от таинства Исповеди

В угоду экуменизму все больше профанируются святые Таинства. Зловещую роль в этом играют “православные” иерархи-экуменисты. Близится время, когда под влиянием экуменизма может быть забыто таинство Исповеди, так что клирики и мiряне позволят себе причащаться без предварительного очищения души от грехов через таинство Покаяния, установленное Самим Спасителем (Иоан. 20, 23).

Профанация этого таинства уже много лет происходит при широко практикуемой МП так называемой “общей исповеди”. В последнее же время некоторые иерархи Московской Патриархии уже говорят о ненужности исповеди. Это проповедуется, например, в Литве архиепископом Хризостомом.

А в Финской Православной Церкви отказ от таинства Исповеди стал обычным явлением. Эта церковь, представляющая беспрецедентный случай среди поместных Православных церквей в связи с принятием не только “нового календарного стиля”, но и григорианской пасхалии, уже более 20 лет разрешает принимать св. Причастие без предварительной исповеди. Это опасное нововведение получило здесь распространение с благословения Константинопольской Патриархии, в юрисдикции которой находится Финская Православная Церковь. Покойный патриарх Константинопольский Афинагор, ярый экуменист, разрешил православным финнам причащаться без исповеди. Помимо разлагающего влияния на православных этим новшеством достигалась экуменическая цель облегчить инославным доступ к православному Причащению [34]. А преемник Афинагора патриарх Димитрий разрешил православным грекам причащаться у католиков. Теперь от утвердившейся таким образом практики взаимного причащения до вожделенного экуменического единства остался один шаг!

Такое вопиющее отступление от вековой церковной практики совершается ценою попрания канонических постановлений и профанации святых таинств Причащения и Покаяния. Среди прочих нарушаются 52-е Апостольское правило и 102-е правило VI Вселенского Собора. Принять св. Причастие без предварительного испытания совести и не очистив себя через исповедь, значит, по словам св. Апостола Павла, принять свое осуждение и соделаться виновным против Тела и Крови Господней (I Кор. 11, 27-29). Нужно ли говорить о том, что отказ от таинства Исповеди чреват для священников и мiрян, что он развращает их, подрывая и опасно расслабляя церковно-покаянную дисциплину?

  • X. Календарная реформа. Деградация Финской Православной Церкви

Особого внимания заслуживает вопрос о календаре. Пророк Даниил, говоря об антихристовых временах, предсказывал, что антихрист даже “возмечтает отменить у них праздничные времена и закон” (Дан. 7, 25). В славянском переводе Ветхого Завета слову “отменить” соответствует глагол “пременити”, т.е. “переменить”. Это пророчество уже сбывается: вследствие принятия некоторыми поместными церквами “новоюлианского календаря” произошла перемена, или перемещение церковных праздников, что вызвало нестроения в богослужебной жизни, разлад в церковном народе и разделение [35].

Особенно пострадала от календарной реформы уже упоминавшаяся Финская Православная Церковь (ФПЦ), единственная в православном мiре, дерзнувшая принять гражданский Григорианский календарь. Тем самым она полностью порвала с веками освященной Православной Пасхалией [36].

Это каноническое отступление ФПЦ повлекло за собой и ряд других, больших и малых отступлений согласно русской поговорке: “Пришла беда, открывай ворота”. Назовем лишь некоторые из них: допущение ко св. Причастию инославных; фактическое упразднение исповеди; позволение женщинам причащаться в любом состоянии; изменение богослужебных текстов в угоду лютеранам, разрешение венчаться в неположенные дни и т.п.

Можно было бы продолжить список примеров экклезиологического самочинства и духовного “вольнодумства” этой церкви, своим обновленчеством вызывающей недовольство среди прихожан. Взять хотя бы совсем недавний случай, произошедший летом 1991 года в летнем лагере для православной молодежи Финляндии, организованном ФПЦ. Большое смущение, а у иных и возмущение вызвали действия одного работавшего в этом лагере священника, который ничтоже сумняшеся привел в алтарь группу 15-летних девочек, облаченных в стихари.

А непомерное сокращение богослужений ФПЦ позволило наблюдавшему это иностранцу отозваться о ФПЦ как о “fast church” (“быстрая церковь”) по аналогии с американизированной “fast food” (“быстрая пища”).

Эта церковь, почти семь десятилетий идущая путем отступлений – канонических, экклезиологических и пр., – являет собой поучительный пример духовного “соскальзывания” и “окамененного нечувствия”. Само собой разумеется, Финская Православная Церковь является активнейшим поборником экуменического движения и его “православным” рупором.

Известно, что экуменисты уже давно работают над реформой календаря. Не довольствуясь смутой, которую вызвал в поместных церквах “новоюлианский календарь”, они намечают во имя объединения православных с инославными подобно Финской Православной Церкви также изменить Православную Пасхалию, что означает и изменение времени празднования связанных с Пасхалией подвижных праздников.

Окончательное отступление от православных богослужебных установлений осуществится, если церквами будет принят т.н. “новый мiровой календарь”, над проектом которого уже несколько десятилетий работает ООН, и за принятие которого ратуют экуменисты. Такой новый “международный календарь” с целью зафиксировать все даты на определенные дни недели (сатанинская несвобода детерминации!) исключит последний день года (31 декабря) из ряда дней недели, что внесет полный хаос в непрерывное чередование седмиц (недель). Этот календарь нарушит седмиричную периодичность дней недели, восходящую к Сотворению мiра, вследствие чего окажется упраздненным день Господень – Воскресение, это еженедельное празднование Пасхи. Воскресение станет приходиться на различные дни гражданской недели.

Эта “отмена праздничных времен” (Дан. 7, 25) повлечет за собою и “отмену закона” (Дан. 7, 25), поскольку изменение Православной Пасхалии означает нарушение неприкосновенности канонов святой Православной Церкви, например, 7-го Апостольского правила, 1-го правила Антиохийского собора, 7-го правила II Вселенского Собора и пр. [37].

  • XI. “Всесмехливый ад”

Богоборческая и христоборческая стороны экуменизма с особой очевидностью проявляются в стремлении экуменистов внедрить новые “литургические стили”. Так, они позволяют, а иногда и приветствуют сопровождение “богослужения” ультрамодерной оркестровой, джазовой и рок-музыкой, призванной якобы “оживить” молящихся, особенно молодежь. Издаваемый ВСЦ в Женеве молодежный журнал “Риск” пропагандирует “живой литургический стиль”. Богохульная развязность этого “церковного” журнала безгранична. Так, на одной из его страниц была напечатана без комментариев большими кривыми буквами вопиюще антихристианская мысль: “Воплощение еще не состоялось” (“The Incarnation has not yet taken place”) [38]. Этот же “Риск” утверждает, что “барабанный бой так же хорош, как звон церковных колоколов” [39].

Свои “богослужения” экуменисты сопровождают не только оркестровой музыкой, но и танцами, причем, самыми разными, в том числе “евангелическим” или “христианским” рок-н-роллом. Заметим, что название “евангелическим” танца, ставшего зловещим явлением нашего времени и имеющего тесную связь с сатанизмом [40], заключает в себе вопиюще лживую нелепость и дьявольскую насмешку над благой вестью Христа-Спасителя.

Рок-н-ролл, или “рок”, ставший планетарным роком (фатумом) молодежи всех стран, уже много лет подает свою весть… из преисподней, чтобы искалечить, развратить или вовсе погубить как можно большее число молодых, эмоционально беззащитных людей.

ludmila perepalk_2

Ватикан выпустил календарь с  мачо-священниками!  один из них – с сигаретой Marlboro и бутылкой Jägermeisster.
( Adme.ru;  http://www.pravoslavie.ru/news/23145.htm)

Экуменисты любят самые разные “забавы” и развлечения (вот он, “всесмехливый ад”, о котором говорит православная молитва!). Любят они, как мы сказали, и всевозможные танцы. Даже Господню молитву “Отче наш” экуменисты “танцуют”. Об этом вопиющем действе без тени смущения пишет упомянутый экуменический журнал, рассказывая как во время “евхаристии”, совершавшейся пастором, индийский экуменист Ронни Секвиера танцевал молитву “Отче наш”. Помещенный в журнале снимок демонстрирует “танец как средство литургического выражения”, являющегося темой диссертации индийского танцора [41].

Эти дерзкие, богохульные новшества несовместимы с православным пониманием богослужения, в частности, церковного пения. Угодники Божии всегда смотрели на церковное пение как на средство для возгревания молитвенно-покаянного настроения молящихся, возносящее их горе, в нетленный мiр Святого Духа. Благодатное церковное пение молитв способствует приближению души человека к Богу. Православное богослужение раскрывает перед молящимися иной, высший мiр, оно помогает ощутить Божественную Литургию как небесное служение, совершаемое здесь, на земле. По словам св. Иоанна Златоуста, “На небе славословят ангельские воинства, на земле люди, в церквах составляя лики, подражают такому их славословию. На небе серафимы взывают трисвятую песнь; на земле множество людей возносит ту же песнь, – составляется общее торжество небесных и земных существ, одна благодарность, один восторг, одно радостное ликостояние. Оно устроено неизреченным снисхождением Господа, оно составлено Духом Святым; гармония звуков его согласована благоволением Отца” [42].

  • XII. Папа римский и экуменико-иезуитская эквилибристика

Впрочем, не только в молодежной среде показывает экуменизм свой звериный, апокалипсический лик. Не так давно, 27 октября 1986 г., папа Иоанн-Павел II созвал в Ассизи (Италия) 150 представителей разных религий мiра для “общего моления о мире”. Там “были представлены почти все существующие на земле религиозные оттенки”, не исключая даже служителей сатаны разных диких племен Африки и американских индейцев. Тибетский Далай-лама поспешил одним из первых отозваться на приглашение папы… Потрясающее совместное моление всех этих группировок состоялось в христианской базилике “Св. Мария Ангелов” в Ассизи, куда в своем ритуальном одеянии явились буддисты и дикие идолопоклоннические племенные вожди. Папа с умилением наблюдал за различными проявлениями приглашенных им. Склонив голову, “с благоговением” смотрел он на “трубку мира”, которую курили в честь великого небесного духа два индейских племенных вождя… “Должен быть мир на земле, прежде чем мы обретем мир внутри своих сердец”, – сказал один из двух племенных вождей, выражая тем полную противоположность своей религии христианству. А в храме “Св. Григория” индейский племенной вождь из Америки заявил, что наряду с традиционным демонослужением, которое он представляет, он является также и римокатоликом! [43]. Заметим, что в Ассизи присутствовала тогда и делегация Московской Патриархии.

Интересно в связи с этой “универсальной” встречей привести пример экуменико-иезуитской эквилибристики, отстаивающей “непогрешимость” папы. Показательно, что защитником “непогрешимости” выступает не католик, а автор из Москвы – Владимир Зелинский, выдающий себя за православного, что не мешает ему лихо размышлять о “кризисе” Православия, основываясь всего лишь на “своем скудном жизненном опыте” [44]. “Голос папы, – утверждает этот автор, – единственный из религиозных и политических вождей…, который может быть услышан и понят практически всем населением планеты. Его язык универсален… голос его всегда был голосом правды”. При этом В. Зелинский не снисходит до конкретных доказательств своего тезиса, зато, размышляя “об экуменизме и трудных проблемах Церкви”, этот автор, усвоивший теократические идеи молодого Владимiра Соловьева (от них философ впоследствии отказался) [45] и вполне католическую аргументацию, подвергает критике мысли великого православного богослова из Сербии – архимандрита Иустина Поповича, противопоставляя логике о. Иустина, “натянутой, как струна”, гибкость мысли католических авторов – кардинала Йозефа Ратцингера, Анри де Любак и Буйе.

Сам В. Зелинский также казуистически гибок и терпим в отношении к римскому престолу и его “непогрешимым” предстоятелям. Он даже наделяет “святостью” папу Павла VI [46] и Константинопольского патриарха Афинагора, 25 лет назад мистически, якобы, “примиривших церкви”. Автор имеет в виду, наверное, факт самочинного снятия Афинагором анафемы 1054 года с папы (7 декабря 1965 года), а также интеркоммунион, который своей неканоничностью вызвал возмущение среди православных всего мiра, в том числе и среди афонских монахов, отказавшихся поминать Афинагора на ектении.

Афинагор, как и его преемник – Константинопольский патриарх Димитрий, продолжали зловещую работу по разложению Православия, начатую недоброй памяти патриархом Мелетием Метаксасисом в 20-х годах нашего столетия [47].

Настоящая святость чаще всего говорит негромко, но ее слышат “имеющие уши”. Можно ли сказать, что голос старца святой жизни о. Иустина Поповича, боровшегося за чистоту Православия и опровергавшего ересь экуменизма и ложь католичества, уступает в правдивости “универсальному” голосу папы? Не громкость голоса нужна ищущим спасения, но чистота.

  • XIII. Маккиавелизм как метод “единения”

Совсем недавно многие церковные люди в России были потрясены возмутительной публикацией Журнала Московской Патриархии, свидетельствующей о готовящемся предательстве иерархами МП святого Православия. Речь идет о тексте рабочего документа, выработанного на заседании Координационного комитета Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Поместными Православными Церквами и Римско-Католической Церковью.

“Основой данного рабочего документа, – говорится в этой публикации, – послужило изменение экклезиологии, происшедшее после всеправославных конференций и II Ватиканского Собора, на которых был сделан переход от самоутверждения каждой из Церквей, что именно она является единственной хранительницей спасения, к убеждению, что обе Церкви – Церкви-Сестры. Подобное изменение позиций открыло путь к диалогу любви, правды и искренности” [48] Подч. Л.П.).

После констатации столь близкого “родства” с римско-католическими папистами, которые после отпадения Рима от Вселенской Церкви никогда не приносили покаяния в своих еретических новшествах и лжеучениях [49], следует вопиющий по своей лжи подзаголовок: “Униатство как метод единения в прошлом и нынешний поиск полного общения” [50].

“На протяжении столетий, – говорится далее, – предпринимались разные попытки восстановления единства. Они были направлены на достижение этой цели разными, в том числе соборными путями… К сожалению, ни одно из этих усилий не восстановило полного общения между Западной Церковью и Церковью Восточной, а порой наблюдалось даже ожесточение противостояния” [51].

Как ощутима в этой словесной увертке школа вдохновителя политического коварства Маккиавелли, а еще больше – отца всякого коварства и лжи – диавола!

Вероятно, под “соборными путями” авторы данного текста подразумевают, прежде всего, Флорентийский Собор 1439 года, на котором была подписана Уния, имевшая целью сначала поглотить, а затем и вовсе уничтожить Православие. Уния эта 11 лет спустя была анафематствована Православным Собором в Константинополе благодаря исповедническому подвигу Святителя Марка Ефесского .

Возможно также, что “соборным путем” Ватикан считает обманную Брестскую унию 1596 года, положившую начало открытым гонениям на Православие, сопровождавшимся массовым насилием и убийствами православного населения Польско-Литовского государства и Юго-Западной Руси [52].

Что же касается “ожесточения противостояния” Унии, о котором в тексте документа высказывается “сожаление”, то за ним стоит мученичество и исповедничество тысяч православных людей, до крови защищавших и ныне защищающих чистоту православной веры.

Иезуитский принцип “цель оправдывает средства” достаточно известен. Но далеко не все знают, насколько разнообразны эти, веками испытанные римским престолом средства для достижения своей цели. Цель же всегда остается одна – экспансия и власть.

  • XIV. Принудительная “католизация”

“Согласно словам Папы Иоанна Павла II, – читаем мы в том же тексте, – экуменические усилия Церквей-Сестер Востока и Запада на основе диалога и молитвы стремятся к полному и совершенном общению, которое не будет ни поглощением, ни слиянием, но встречей в истине и любви” [53].

Однако там, где не требуются изощренные “богословские диалоги”, папство использует давно испытанные со времен крестоносцев и инквизиторов более действенные меры, не гнушаясь и насилием.

Сейчас на многострадальной Галичине (Западная Украина) идет, по сути, религиозная война, вдохновителем и организатором которой, как и прежде, выступает папский Рим. “Уже неисчислимы храмы, силой захваченные униатами у православных, множится число жертв, увеличивается количество сирот, чьи родители были убиты только за то, что исповедовали Православие” [54].

Можно привести множество примеров принудительной “католизации” православных в этих краях, проводимой при помощи репрессивных органов местных властей. Возьмем лишь совсем недавний случай в Самборе Львовской области, показывающий истинное лицо папства и жестокость католического прозелитизма. “В Самборе с марта 1991 года группа православных – около 100 человек – не покидала храма Рождества Пресвятыя Богородицы. В знак протеста против решения городских властей передать храм униатам эти люди держали многодневную голодовку. Здесь вместе со священнослужителями были престарелые люди, а также женщины и дети. Невзирая на каждодневные издевательства католиков, бросавших в храм зажженные факелы и арматуру, православные люди стойко держались, до осени оставаясь в храме. Когда местным властям не удалось взять их измором, решили силой покончить здесь с Православием. Для этого 17 сентября 1991 г. (за 4 дня до престольного праздника этого храма) в Самбор были стянуты подразделения ОМОНа – 900 человек, вооруженных до зубов, получивших приказ приступом взять храм Рождества Пресвятыя Богородицы и выбросить всех находившихся в нем людей. Сначала омоновцы применили слезоточивый газ “черемуха”, а затем при помощи мощного грузовика выломали двери Божьего храма и, ворвавшись внутрь, стали избивать и калечить всех находившихся там. В этой бойне нескольким детям были сломаны руки, изуродован был глава Львовского Православного братства о. Иоанн Швец, жестоко избит настоятель храма о. Александр Швец, мужественно сражавшийся с насильниками. “Истекающие кровью люди силою были вытащены из храма, в котором молились всю жизнь, привезены в милицейскую кутузку и на ночь брошены в одиночные камеры. В одиночку, где находились братья-священники, затолкали 12 человек, некоторые были с переломанными руками, с кровотечениями… Так был восстановлен “порядок” в Самборе…”[55].

Вот он, “диалог любви, правды и искренности”, о котором пишет ЖМП в связи с готовящейся новой унией с католической “сестрой Православия”!

  • XV. Сближение с монофизитами. Пренебрежение анафемами святых Отцов

Однако не только с нераскаявшимися в своих еретических лжеучениях католиками ищут “православные” экуменисты единения “в истине и любви”.

Осенью 1990 года (с 23 по 28 сентября) в центре Константинопольского Патриархата в Шамбези (Швейцария) состоялось совещание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и восточными монофизитами. Заседания этой, уже третьей, сессии проходили под председательством митрополита Швейцарского Дамаскина (Константинопольский Патриархат). Со стороны монофизитов сопредседателем был Коптский митрополит и секретарем – Армянский епископ.

Комиссия состояла из 34 представителей. На этом совещании были представлены почти все экуменические Поместные Церкви, а также монофизиты из Сирии, Египта, Эфиопии, Армении и Малабара (Индия).

Примечательно, что участники двух сторон – православные и монофизиты – значатся в Протоколе этого совещания как “две семьи”, причем монофизиты именуются “восточными православными”.

Обе стороны Смешанной Комиссии согласились в осуждении ереси Евтихия в соответствии с определением Третьего Вселенского Собора. Равным образом обе стороны осудили несторианскую ересь и криптонесторианство Феодорита Кирского.

Однако сложнее обстояло дело с признанием монофизитами Халкидонского Собора и последовавших за ним Пятого, Шестого и Седьмого Соборов в качестве Вселенских.

Так восьмой пункт Протокола Совещания гласит: “Обе семьи принимают первые три Вселенских Собора, которые составляют наше общее наследие. Что же касается четырех последующих Соборов Православной Церкви, то православные заявляют, что для них предшествующие пункты 1-7 (протокола) являются тоже учением последующих Соборов Православной Церкви, в то время как восточные православные считают это заявление православных их собственным толкованием. При таком понимании восточные православные относятся к нему положительно” [56].

“Положительное отношение” еретиков-монофизитов, называющих себя “восточными православными” (!), к Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому Вселенским Соборам, определения которых они считают лишь “собственным толкованием” Православной Церкви, является вежливой уловкой, сводящей на нет труды святых Отцов и Соборов в отношении христологического учения.

Твердо следуя экуменическому принципу подчеркивать общность взглядов и позиций, тщательно скрывая при этом принципиальное противоречие лжеучений с Православным вероучением, участники этого диалога заявляют в девятом пункте Протокола: “В свете нашего согласованного заявления по Христологии, а также по упомянутым общим положениям, мы теперь ясно понимаем, что обе семьи всегда верно хранили ту же самую, подлинно православную Христологическую веру и непрерывное апостольское предание, хотя и пользовались по-разному христологическими терминами. Эта общая вера и постоянная верность апостольскому преданию должны стать основой нашего единства и общения” [57].

Итак, 15 веков отлучения монофизитов от Православной Церкви экуменисты сводят лишь к терминологическому недоразумению! Приведенный выше 9-й пункт Протокола являет собой образец экуменической лжи. О какой верности Православию, п р а в о й, правильной вере и апостольскому преданию могут говорить монофизиты, не признающие четырех святых Соборов Вселенскими! Ведь, как известно, Вселенский Собор есть высшая на земле власть святой Церкви Христовой, осуществляемая водительством Святого Духа, как и сказано было впервые в постановлении Апостольского Собора: “изволися Духу и нам” (Деян. 15, 28). Кроме того, Священное Писание, Никео-Цареградский Символ Веры, догматические и канонические определения являются для Православной Церкви совершенно неприкосновенными. Они не могут быть ни изменены, ни упразднены. Но вот что читаем в десятом пункте Протокола: “Обе семьи согласны, что разделяющие ныне нас анафемы и осуждение прошлого должны быть ликвидированы Церквами, чтобы благодатию и силою Божией устранить последнее препятствие на пути к полному соединению и общению” (ЖМП, №7, 1991, с. 44. Подч. Л.П.).

“Обе семьи соглашаются, что снятие анафем и осуждений были осуществлены на основании того, что Соборы и Отцы, прежде анафематствованные и осужденные, – не еретичны”. (Это предположение Соглашения полностью опущено в тексте ЖМП) [58].

Можно ли предположить еще большую дерзость?! Могли ли ошибиться 630 святых Отцов Четвертого (Халкидонского) Вселенского Собора, предав Диоскора анафеме за его еретические христологические взгляды и поддержку Евтихия? Позволительно ли помышлять о снятии анафемы со злобного еретика, учинившего “разбойничий собор” в Эфесе (449 г.) и принесшего столько зла православным исповедникам?!

Упорствуя в своей ереси, монофизиты вместе с “православными” экуменистами посягают не только на определения святых Отцов, но и на саму их святость [59] и намереваются снять их анафемы и осуждения. К тому же, монофизиты показали на этом Совещании, что и не собираются каяться в своей ереси. Витиевато изъясняясь и тщательно избегая каких-либо исчерпывающих заявлений, они делают тем самым невозможным свое воссоединение с Православной Церковью.

По поводу соглашения “православных” экуменистов с монофизитами в Шамбези Епископ Григорий (Русская Православная Церковь за границей) говорит: “Мы не знаем в истории Церкви такого соглашения, смешивающего истину с заблуждениями” [60].

  • XVI. “Разделительные стены”

В экуменических кругах нередко можно услышать, что “разделительные стены между церквами не достигают до самого неба”. Эти слова справедливо оспаривает Архиепископ Серафим (Соболев), говоря, что “эти разделительные стены, т.е. разделения Православной Церкви с еретиками начали происходить на Вселенских Соборах. Происходили они в целях сохранения православной веры от гибели через смешение с пагубными ересями. Происходили эти разделения во исполнение слов Христа: “Мните ли яко мир приидох дати на землю? Ни, глаголю вам, но разделение” (Лук. 12, 51). А также на Вселенских Соборах осуществлялись и слова нашего Господа, сказанные Апостолам и их преемникам, стоящим во главе Православной Церкви епископам: “Аминь бо глаголю вам: елика аще свяжите на земли, будут связана на небеси, и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех” (Мф. 18, 18). Ясно, что эти разделения достигают самого неба. Каким же образом эти церковные разделения не достигают Христа, когда они основаны на собственных словах Христа Спасителя?!” [61].

Следует также всегда помнить, что догматические постановления Вселенских Соборов с анафемой против еретиков выносились на основе апостольских слов: “Изволися Святому Духу и нам” (Деян. 15, 28). Таким образом, постановления против еретиков исходили не только от свв. Отцов Вселенских Соборов, но и от Самого Духа Святого [62]. Священное Предание Православной Церкви и определения, принятые святыми Вселенскими и поместными Соборами, которые “аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению свв. Отец наших и преданию Церкви, ведящи, яко сия есть Духа Святаго в ней живущаго” [63].

Дерзость экуменистов доходит до того, что они открыто обвиняют Православную Церковь в грехе разделения. Правда, грех этот они приписывают не исключительно Православной Церкви, но и всем “христианам”.

Но не Православная Церковь виновата в отпадении еретиков. Исповедничество и мученичество принимались подвижниками, желавшими сохранить верность Христу и Его Церкви. Не будь этой подвижнической борьбы, православная истина смешалась бы с еретической ложью, а вместе с этим исчезла бы и сама Православная Церковь. Но “врата адовы не одолеют Церковь” (Мф. 16, 18), несмотря на крайнее ожесточение ее врагов в наши дни. Всей пагубной лжи современной ереси экуменизма православным необходимо противопоставить истину нашего Священного Предания. Ведь благодаря хранению в неизменности и непрерывности Священного Предания, Православная Церковь во все времена и во всех местах сохраняет то же чистое исповедание веры, те же священнодействия, те же основные законы своего благоустройства, то же священноначалие, какие она получила в самом начале своего бытия на земле. Все это и составляет всегда единый дух Православия, его целость и святость.

  • XVII. Молитвы Православной Церкви о духовно заблудших

Что же касается мнимого безразличия по отношению к инославным, в котором экуменисты любят упрекать православных, то всякий, кто хоть немного знаком с Православием, знает, что мы молимся о духовно заблудших. Каждый церковный человек знает, что мы возносим молитвы ко Господу о “еже просветити мысли их, неверием помраченных, Светом Своего Богоразумия; и силою Св. Духа обратити всех отступивших к познанию истины, и сопричести ко избранному Своему стаду” [64]. Святая Православная Церковь всегда молилась, и будет молиться о возвращении к ней заблудших, прося: “Господи, отступивших от Православной веры и погибельными ересями ослепленных светом Твоего познания просвети и ко Святой Твоей Апостольской Соборной Церкви причти” [65].

Поистине велика была бы радость о покаявшихся грешниках (Лк. 15, 10), если бы отпавшие от Православной Церкви услышали наши молитвы и обратились в лоно единоспасающей Церкви. Но пока они упорствуют в своих заблуждениях, занимаясь поиском неприемлемых для православных вероучительных, сакраментальных и нравственных компромиссов, пока восстают они на Церковь, на ее богооткровенные и святоотеческие истины, нам невозможно молитвенно общаться с ними, помня слова апостола Павла: “Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся” (Тит. 3, 10).

Напротив, нарушая каноны и молясь совместно с еретиками, экуменисты прививают и культивируют у православных вероисповедный индифферентизм, обновленчество и прямо еретические, враждебные Православию учения.

Известно, что экуменизм снижает требования к условию единения церквей и сводит их лишь к признанию Иисуса Христа нашим Господом, причем многие из протестантских сект и толков, не говоря о других еретиках, даже не признают божественности Спасителя. Такое умаление христианского вероучения до столь унизительного минимума веры неприемлемо для православных, ибо такая “вера” доступна и бесам (Иак. 2, 19; Мф. 8, 29; Марк. 5, 7).

  • XVIII. Тенденциозное толкование Первосвященнической Молитвы Христа

Пожалуй, чаще всего экуменисты любят цитировать слова Первосвященнической Молитвы Христа: “Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино” (Иоан. 17, 21-22).

Знаменательно, что, приводя слова Спасителя “да будут все едино”, экуменисты неизменно опускают предшествующие им слова Первосвященнической Молитвы, из которых явствует, что Спаситель относит их не ко всем вообще людям в мире, но лишь ко всем истинно верующим в Него: “Я о них молю, не о всем мире молю, но о тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы (Иоан. 17, 9, 11). “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино” (Иоан. 17, 20-21). Из этих слов Спасителя ясно, что лишь правильно верующие в Него могут составить истинное единство. Не о механическом единении всех лжеучений и ересей говорят эти слова, но о единении в истине.

Утверждая, что любым путем можно спастись, экуменисты, говоря о Христе, определяют Его лишь как путь, избегая евангельского определения Господа как истины и жизни (Иоан. 14, 6).

Опасность экуменизма состоит в том, что свое лукавство он скрывает под личиной всепримиряющей “любви”. Однако “любовь”, которую проповедует экуменизм, лишена истины. Апостол Павел говорит, что “любовь радуется истине” (I Кор. 13, 6). Он призывает нас говорить истину с любовью (Еф. 4, 15), что по-славянски означает буквально: “истинствующе в любви” [66].

Священное Писание называет Бога абсолютной Истиной (Иер. 10, 10; Иоан. 14, 6) и абсолютной Любовью (I Иоан. 4, 8). Из этого следует, что в своей основе и Истина, и Любовь суть едино. “Как истина и любовь связаны в Боге, так они должны быть связаны и в людях. Кто желает спастись, должен следовать не только по пути любви, но и по пути истины. Проявление же “любви и снисхождения” к заблудшим есть измена истине и, следовательно, измена любви” [67].

  • XIX. “Ступенчатое отступление” Московской Патриархии от Священного Предания

За 30 лет участия в экуменическом движении духовная установка Московской Патриархии серьезно изменилась к худшему. Это нетрудно проследить по официальным заявлениям, которые МП делала, согрешив своим присутствием на очередной ассамблее Всемiрного Совета Церквей. Так, после Бангкокской экуменической конференции на тему “Спасение сегодня” (январь 1973 г.) Синод МП во главе с Патриархом Пименом заявил, что “вызывает недоумение и большое сожаление то обстоятельство, что в “Письме к церквам” полностью отсутствует чрезвычайно важное, прежде всего с пастырской точки зрения, упоминание о той стороне спасения, без которой самое понятие спасения утрачивает свой существенный смысл. Умалчивается о конечной цели спасения, то есть о вечной жизни в Боге…” Кроме того, в этом синодальном послании была высказана мысль, что “почти исключительное подчеркивание “горизонтализма” в деле спасения на многих христиан, которым дороги священные традиции Древней Церкви, может производить впечатление, что в современном экуменизме нарождается новый соблазн стыдливости относительно благовествования о Христе Распятом и Воскресшем – Божией силе и Божией премудрости (I Кор. 1, 23-24), – в результате чего умалчивается о самой сущности Его Евангелия из ложной боязни казаться несовременными и утратить популярность” [68].

В послании Свящ. Синода Московской Патриархии, отправленном в ВСЦ после его V Ассамблеи, имевшей место в Найроби (Кения) в декабре 1975 г., обличалось искусственное замалчивание вероисповедных различий перед внешним миром, связанное с опасностью превращения ВСЦ в некую “сверх-церковь”, а также выражалось неприятное изумление православных делегатов “исключением из внешнего оформления Ассамблеи общехристианских символов” [69], т. е. прежде всего Святого Креста!

В том же Синодальном послании Московской Патриархии порицались проявления нездоровой мистики, имевшие место на экуменической встрече в Найроби: “На Ассамблее в моменты… общественных молитв обнаруживалась искусственно создаваемая атмосфера экзальтированности, которую некоторые склонны рассматривать как действие Святого Духа. С православной точки зрения, это может квалифицироваться как возвращение к нехристианскому религиозному мистицизму” [70].

Впрочем, ни экклезиологические нарушения, ни проявления нездоровой мистики, именуемой в православной аскетике духовной прелестью, равносильной отпадению от Церкви, ни, наконец, откровенно христоборческий характер экуменических встреч, не явились для Московской Патриархии достаточным основанием для выхода из Всемiрного Совета Церквей. После Ассамблеи в Найроби представители МП принимали участие в весьма сомнительной VI Ассамблее в Ванкувере, сразу после которой в августе 1983 г. Синод Русской Православной Церкви за границей анафематствовал ересь экуменизма.

Экуменическая же деятельность Московской Патриархии, невзирая ни на что, развивалась, и в феврале 1991 года делегация РПЦ, состоящая из 38 человек, во главе с архиепископом (ныне митрополитом) Смоленским Кириллом (Гундяевым) участвовала в работе откровенно богохульной VII Ассамблеи ВСЦ. Правда, в ответ на вопиющие события, имевшие место на этой экуменической встрече, “православные” ее участники выступили с очередным заявлением, в котором выражали (в который раз!) свою “обеспокоенность” и даже задавали себе вопрос: “не пришло ли время для Православных Церквей и других Церквей-членов пересмотреть свои отношения со Всемiрным Советом Церквей?” [71].

Однако на пресс-конференции в Канберре митрополит Кирилл (Гундяев) сказал, что не желал бы, чтобы критика православными участниками Ассамблеи деятельности Всемiрного Совета Церквей рассматривалась как намерение покинуть ВСЦ. “Всемiрный Совет Церквей – это колыбель будущей единой церкви (…), наш общий дом, – сказал митрополит Кирилл, – мы несем особую ответственность за его судьбу” [72].

А в приветственном Обращении к VII Ассамблее ВСЦ Патриарх всея Руси Алексий II пишет, что молится о том, чтобы “Всемiрный Совет Церквей пребывал верным своему изначальному призванию быть Советом Церквей, ищущих совместного исполнения общего для них призвания достигать единства в вере и евхаристическом общении” [73].

Поэтому, принимая во внимание все предыдущие порицания экуменических встреч Московской Патриархией, на деле оказавшиеся демагогическими, мы и теперь можем усомниться в действительной решимости Московской Патриархии пересмотреть свое отношение к ВСЦ. Глядя на происходящее в МП, можно задаться вопросом, не является ли экуменическая деятельность сознательной тактикой по разложению Церкви? Точно так же, видя нынешнее, тяжелое положение Православия на Украине, закрадывается сомнение, является ли там засилье униатов следствием всего лишь тактических ошибок церковной власти?

  • XX. Осквернение святых обителей России

Страшно видеть, что церковную ограду Московская Патриархия расшатывает изнутри. Знаменательно, что экуменические встречи и собеседования МП все чаще проводит в монастырях, издревле бывших в России хранителями чистоты Православия и его оплотом.

Это зловещее начинание получило в последние годы широкий размах. Заграничные туристы-богословы располагаются в монастырях, в том числе и женских, пользуясь всяческим комфортом и услугами оторванных от молитвенного делания монастырских насельников. Так, участившиеся экуменические встречи проводятся в сердце русского Православия – Троице-Сергиевой Лавре (Сергиев Посад), в Свято-Даниловом монастыре и во многих других святых обителях России. Невероятным кажется устроение экуменического центра в монастыре преподобного Иосифа Волоцкого († 1515 г., память 9 сентября), святой основатель которого, всю свою жизнь положил на борьбу с ересями.

На смену грубому кощунству атеизма пришли новые, прикрытые архиерейским благословением способы осквернения церковных святынь.

Правда, нужно отметить, что проводимые в России экуменические встречи и диалоги пока не венчаются “христианским” рок-н-роллом, джазовой музыкой в храме, курением “трубки мира” или танцеванием молитвы, как это бывает на экуменических встречах за рубежом. В России дело ограничивается пока совместными экуменическими молитвами и мероприятиями, подробные отчеты о которых и фотографии можно найти в каждом номере ЖМП. Этот официальный печатный орган МП даже имеет специальный отдел “Экуменические контакты”, изобилующий изъявлениями экуменической “любви”.

  • XXI. Глумливый характер экуменических ассамблей. Банализация содомского греха.

Впрочем, ЖМП красноречиво умалчивает о вопиющих фактах экуменических контактов. Многих бы навел на размышление снимок, напечатанный на первой странице бюллетеня VI Ассамблеи ВСЦ в Ванкувере, 1983 г. Этот снимок запечатлел воздвижение участниками Ассамблеи огромного, 15-метрового идола-тотема индейского племени, подаренного канадскими идолопоклонниками экуменистам [74]. Известно, что среди воздвигавших идола был и непременный участник экуменических встреч архиепископ (ныне митрополит) Кирилл (Гундяев).

Примечательно также, что упомянутый печатный орган VI Ассамблеи имел среди прочих, духовно безобразных, глумливое изображение Распятия, а также изображение достроенной Вавилонской башни как знак вновь соединившихся (в апостасии?) народов [75]. А бюллетень VII Ассамблеи в Канберре, имеющий весьма далекое отношение к религии название “Assembly Line”, напечатал игривое изображение женской “троицы” [76]. Этот же бюллетень неоднократно помещал тексты, выражающие солидарность с экуменистами-гомосексуалистами, банализируя тем самым содомский грех и выставляя его как норму [77].

Интересно было бы узнать в этой связи, вызвал ли сочувствие и отклик в сердцах “православных” экуменистов, приехавших в Канберру, призыв гомосексуалистов и лесбиянок выступить в их защиту наряду с угнетаемыми жертвами расизма? [78]. Этот призыв, напечатанный на второй странице бюллетеня VII Ассамблеи [79], сообщал, что гомосексуалистов представляет делегация во главе со старшей “священницей” Нанси Вильсон вместе с “пасторами” Кит Черри и Стивом Питерсом, являющимися членами международной организации гомосексуалистов и лесбиянок при Совете церквей (!) [80].

Современным защитникам “сексуальных меньшинств”, как эвфемически называют теперь этих погрязших в пороках развратников, следовало бы вспомнить суд Божий над Содомом и Гоморрою. Священное Писание (Быт. 18, 20-22; 19, 1-29) дает ясный ответ на вопрос о гомосексуализме. Церковь считает этот грех смертным, т.е. ведущим к вечной погибели. Поэтому попытки “биологически”, “генетически”, “социально” или еще как-либо оправдать содомлян являются тщетными и душепагубными.

Вседозволенность современного мiра, стремящегося узаконить мерзость и грех, есть вседозволенность погибающих!

Бюллетень VII Ассамблеи окружил особой заботой содомских извращенцев, несколько раз сообщая на своих страницах не только об их совместном ужине, но и о… “мессе” гомосексуалистов, лесбиянок и поддерживающих их. Не постеснялись экуменисты сообщить и тему этой “мессы”: “Прииди, Дух Святой, и освободи нас!” (“Come Holy Spirit, Set Us Free”) [81].

  • XXII. Канберра – хула на Духа Святаго

Каждая новая экуменическая встреча приносит нечто новое, духовно более жуткое. Это особенно ясно продемонстрировала последняя VII экуменическая Ассамблея ВСЦ, проходившая с 7 по 20 февраля 1991 г. в Канберре. Главной темой ассамблеи был Святой Дух: “Прииди, Дух Святый, обнови все творение”. Интересно отметить, что на протяжении всей истории Церкви все еретики и богоотступники неизменно претыкаются о Дух Святый и своими словами или действиями возводят на него хулу, что, по слову Господа нашего Иисуса Христа, “не простится им ни в этом веке, ни в будущем” (Мф. 12, 31).

Выступление участницы из Кореи, профессора богословия пресвитерианки д-ра Чунг было, согласно теме ассамблеи, тоже посвящено духу, вернее “духам”. Эта “докладчица” продемонстрировала сеанс, представлявший собою смесь черной магии со спиритизмом: окруженная ритуальными масками, она разожгла на своей ладони пламя, сопровождая это действо заклинаниями по-английски. Участники ассамблеи, в том числе 38 посланцев Московской Патриархии, видели и слышали, а иные, возможно, и участвовали в этом кощунственном акте, начавшемся словами: “Добро пожаловать, Святой Дух! Да даст нам свой ритм оживление! Прииди, Св. Дух и обнови вселенную!” Вслед за этим началось вызывание “духов” младенцев, убитых Иродом; душ крестоносцев, аборигенов разных стран, погибших в колониальных войнах, душ убитых в Китае и Литве”. Не забыла она и духа земли, воздуха и воды, этого “духа, распинаемого жадными страстями человека”. Под конец она воззвала: “Прииди, дух Иисуса, Который был распят на кресте!” [82].

После своего выступления корейская экуменистка горячо благодарила участников ассамблеи за внимание, оказанное ее (пленарному) докладу. Среди прочего, она сказала: “Я считаю, что все дело во власти. Указывает тот, у кого власть. Кто может указывать и определять, когда речь идет о силе Св. Духа? До сих пор право указывать принадлежало церковным властям, святым отцам, мужчинам, ученым и классу привилегированных из цивилизованных стран. Но я заявляю, что мы представляем новое, постколониальное поколение, мы являемся новой парадигмой, новым вином, которое нельзя вливать в старые мехи. Да, мы опасны! Но и здесь Св. Дух делает свое дело, обновляя церковь, он способствует выживанию человечества” [83].

Итак, новая парадигма новой церкви! Вот она, страшная изнанка экуменизма, этого кромешного явления наших дней, любящего рядиться в гуманные, эгалитарные и миролюбивые одежды.

Всемiрный Совет Церквей, который митрополит Кирилл (Гундяев) назвал “нашим общим домом” [84], на VII Ассамблее в Канберре слишком откровенно обнажил свою антихристианскую сущность, чтобы можно было и в дальнейшем принимать его и преследуемые им цели за проявление “христианской любви”, “стремление к единству” или “свидетельство о христианстве в секуляризированном мiре”.

Атмосфера этой экуменической встречи была, вероятно, настолько удушливой, что вызвала нарекания даже среди отдельных, богословски очень терпимых и либеральных участников-экуменистов.

  • XXIII. “Литургисание” на помосте и прохождение через языческий огонь

На этой всемiрной ассамблее было много дерзких вызовов христианству. Среди них особенно духовно вопиющим выглядело литургисание “православных”, проходившее на помосте зала заседаний, том самом помосте, который служил также сценой выступления кореянки Чунг, театральных представлений, а также ритуальных танцев австралийских аборигенов.

Можно легко предположить, что это действо, совершавшееся среди еретиков и откровенных идолопоклонников, не было ни Литургией оглашенных, ни, тем более, Литургией верных.

Встреча в Канберре изобиловала богомерзкими мероприятиями. Фотография, помещенная в третьем номере бюллетеня ассамблеи, показывает клубы дыма от разожженного аборигенами костра, которым, как указывает подпись под снимком, “очищаются” направляющиеся на богослужение участники ассамблеи [85].

Как тут не вспомнить святых мучеников – благоверного князя Михаила Черниговского и болярина его Феодора († 1246 г., память 14 февр. и 20 сент.), предпочедших мученическую кончину прохождению между ритуальными языческими кострами!

Совет нечестивых в Канберре имел самые разнообразные “богослужения”. Кроме упомянутой “мессы” содомлян там были “молчаливые” службы квакеров [86], “жаркие богослужения” Евангелической церкви, проходившие в сопровождении джазовой музыки (Объявление об этом называлось “Go hot gospel” – “Иди на жаркое евангелие!”) [87]. А в зале заседаний, на помосте, полуголые африканские музыканты и аборигены своей оглушительной музыкой создавали, вероятно, своеобразный звуковой фон для… совместных, межконфессиональных “молитв”, подготавливающих почву для “соединения всех в евхаристическом общении”.

Интересно звучат в этой связи слова, сказанные митрополитом Кириллом (Гундяевым). Приводим их дословно: “Я глубоко убежден в том что то, что происходит на ассамблее, церкви должны взять с собой и понести в себе (!) и донести до своего народа. Если они сделают это и делают это, то это означает, что экуменическое движение есть движение церквей, а не отдельных представителей богословской элиты, которые приехали в Канберру и для которых последствия ассамблеи безразличны” [88].

  • XXIV. Синкретизм – подготовка к церкви антихриста

Нет, последствия этой и прошлых ассамблей ВСЦ далеко не безразличны всем, любящим Христа! Путь экуменизма есть путь синкретизма, ведущего в погибель.

По словам архиепископа Виталия (ныне митрополита, Первоиерарха Русской Православной Церкви за границей): “Тут древнее арианство, монофизитство, монофелитство, иконоборчество, пелагианство и просто всевозможные изуверства под совершенно другими названиями современных сект объединились и идут приступом на Церковь. Это явление, безусловно, апокалипсического характера” [89].

Предостерегающие слова Христа о “лжепророках в овечьих шкурах”, которые “внутри суть волки хищные” (Мф. 7, 15), особенно понятны нам, видящим “православных” иерархов-экуменистов, разлагающих свой клир и народ этой душепагубной ересью. Ведь принимая экуменизм, люди утрачивают духовную зоркость и вместо Христа будут вполне готовы принять иного, того, который грядет во имя свое, антихриста.

  • XXV. Отказ афонских монахов поминать патриарха-экумениста

Поэтому, неудивительно, что истинные православные, особенно монашество, не хотят иметь ничего общего с экуменистами, включая и правящих “православных” архиереев, запятнавших себя участием в этом антихристовом движении. Так, афонские монахи послали письмо Константинопольскому патриарху Димитрию, которым извещали о прекращении поминовения имени патриарха святогорцами вследствие его экуменической деятельности и уклонений от православной экклезиологии. “Для нас не осталость уже другого образа действий, – говорится в Послании Комиссии Священного Кинота Св. Горы Афонской Патриарху Димитрию, – передаем все это дело в руки Божии. Переходим к молчанию, предоставляя все Христу Богу, и ожидаем от Него разрешения этого вопроса. Не может больше Свящ. Кинот говорить святогорцам и другим верующим о строгости Вашего исповедования и твердости Вашей веры из-за того, что Вы лично, открыто, исповедуете противное. Не может св. Гора выражать почтение и преданность свою Вселенскому Престолу, поскольку она твердо придерживается заветов веры и благочестия”. [90].

Поборник Православия преп. Иосиф Волоколамский основой своего канонического мiровоззрения считал мысль, что иерархические преимущества действительны только при условии верности Священному Преданию. Согласно преп. Иосифу, принцип церковной дисциплины сохраняется дотоле, пока иерархия соответствует своему высокому назначению. Относительно же священников и епископов, нарушивших эту верность, преп. Иосиф повторяет слова св. Афанасия Великого: “уне (лучше) есть без них собиратися в храм молитвенный, неже с ними воврещися, яко со Анною и Каиафою, в геенну огненную”. Напомним, что сам преп. Иосиф, настоятель Волоцкий, несмотря на свой игуменский сан, не постыдился выступить с обличением Всероссийского митрополита, оказавшегося еретиком.

  • XXVI. Экуменизм – ересь ересей. Анафема экуменизму

Для всех, кто знаком с историей Церкви, с историей ее борьбы с ересями, становится ясным, что экуменизм есть ересь ересей. Во Всемiрном Совете Церквей, “как в некоем фокусе соединились все кощунства, заблуждения и противления Истине за всю духовную историю рода человеческого, от Каина и Хама до Иуды-предателя, Карла Маркса, растлителя Фрейда и всех современных нам малых и крупных кощунников наших дней” [91]. Глядя на происходящее в современном мире, невольно вспоминаешь слова преподобного Нила Мироточивого о том, что в последние времена “деяниями лукавства своего люди превзойдут демонов, и будут – один дух с демонами” [92].

Мы живем в эпоху апостасии, эпоху фальшивых ценностей. Тотальное отступничество от Бога есть знак нашего времени, и он неразрывно связан с экуменизмом, этой квинтэссенцией богоборческой лжи. Фальсифицированное “добро” экуменизма, его эрзац христианской любви на все лады пропагандируется и прославляется во всех странах мiра. В настоящее время во Всемiрный Совет Церквей уже входят все Поместные Церкви, за исключением Русской Православной Церкви за границей [93].

В 1983 году Архиерейский Собор этой Церкви провозгласил анафему экуменизму. Вот ее текст:

“Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко Она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело: и тем, иже не различают истиннаго священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им или защищают их новую ересь экуменизма, мнящю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема”. [94].

“Провозглашая анафему экуменизму, – говорит Митрополит Виталий, – Зарубежная Русская Церковь оградила свою паству от этого апокалипсического искушения, но одновременно и возложила невольно на совесть всех Поместных Церквей серьезную задачу, которую они должны рано или поздно решить в ту или другую сторону. От решения этого вопроса будет зависеть их дальнейшая духовная судьба во вселенской Православной Церкви. De jure провозглашенная нами анафема является чисто поместного характера Русской Православной Зарубежной Церкви, но de facto она имеет огромное историческое вселенское значение, что сам экуменизм есть ересь всемирного масштаба. Место Русской Православной Зарубежной Церкви видимо в совести всех православных. Это для нас большой крест, который возложил на нас Господь. Но молчать больше нельзя, ибо дальнейшее молчание уподобилось бы преданию истины, от чего да избавит нас всех Господь” [95].

Придет время, и Московская Патриархия ответит перед Богом за экуменическую порчу, насаждаемую в многострадальной России. Страшно идти против истины Бога живаго и созидать церковь “лукавнующих”! А что, если скоро по грехам Московской Патриархии от нее отступит благодать, и это станет ясно всем, особенно “малым сим”, на чистой вере которых стоит святое Православие Руси?

  • XXVII. Вдохновительные подвиги святых исповедников

“Православные” экуменисты до последнего времени, оправдывая свою деятельность во Всемiрном Совете Церквей, постоянно твердили о своей верности Православию, о нерушимом хранении коренных основ нашей веры: Священного Писания и Священного Предания Святой Православной Церкви. Лживость всегда сквозила в этих лицемерных заявлениях мнимых “свидетелей красоты Православия”, как они любят себя называть. Теперь эта лживость стала совершенно явной. Священное Писание давно уже толкуется вкривь и вкось в угоду сиюминутным нуждам экуменизма. Долго боялись они открыто поддерживать нападки самых бесстрашных из своих рядов против Святоотеческого Предания и канонов Церкви. Теперь этот страх отброшен. Экуменизм являет себя как ересь всех ересей, очевидно, уже не боясь разоблачения со стороны этого мiра апостасии, мiра, потерявшего дар различения духов.

Молчать больше некогда. Мы уже живем в преддверии антихриста, когда почти все отклонились от истины. Для того, чтобы “прельстить, если возможно, и избранных” (Мф. 24, 24), ведется поистине нечеловеческое наступление на Церковь Христову, святое Православие.

Этот скромный труд писался для всех, кто любит Христа и Его Православную Церковь и желает поработать во славу Божию, всемерно сопротивляясь и борясь с окружившей нас пагубой экуменизма. “Обышедше, обыдоша мя и именем Господним противляхся им”.

Пусть будут для нас вдохновительными подвиги святых исповедников, которых Господь избирал в самые тяжкие для Церкви времена. Они защищали истину Православия, оставаясь иногда одни против всех. Таким был преп. Максим Исповедник († 622 г., память 21 января), отказавшийся причаститься с патриархом-еретиком, “хотя бы и вся вселенная причастилась с ним “[96]. Святый авва остался непоколебимым в своих вероисповедных убеждениях и тогда, когда еретики-монофелиты избивали его, а затем отрезали правую руку и язык, чтобы лишить преподобного возможности словом или пером исповедовать истину.

Также и святитель Мартин-исповедник, папа Римский († 655 г., память 14 апреля) – опозоренный, избитый, отправленный в ссылку, один противостоял захватившим власть монофелитам.

Вспомним и одиноких исповедников – преподобных братьев Феофана творца канонов († ок. 847 г., память 11 октября) и Феодора Начертанного († ок. 840 г., память 27 декабря). На их лицах иглами и раскаленным железом были выколоты и выжжены надписи, обличавшие их в иконопочитании. Мучения преподобных длились долгие годы, однако искалеченные и измученные, они продолжали бороться с еретиками в то время, как вся светская и духовная власть была в руках их врагов – иконоборцев.

Своим подвигом эти исповедники, по словам Церкви, просветили “еретическую мглу”, рассеяв “омрачения еретические”.

Святитель Марк Ефесский († 1444 г., память 19 января) [97] был единственным бескомпромиссным защитником Православия на Флорентийском Соборе (1439 г.), не подписавшим Унию. И его одинокий в то время голос предопределил судьбу Православия [98].

Унию с латинянами административно подписала вся Православная Церковь в лице Императора, представителей патриархов, митрополитов и других высоких представителей Церкви [99]. Однако, как показала дальнейшая история, все их подписи ничего не стоили по сравнению с одной единственной подписью святителя Марка. Отсутствие этой подписи обрекло Унию на провал [100]].

Уже в 1450 г. на Соборе в Константинополе при последнем Византийском императоре Константине IX в присутствии трех Восточных патриархов были низложены униатские иерархи, а сам Флорентийский Собор был предан анафеме. За три года до своего падения Византийская империя отвергла постыдную Унию, сохранила верность Православию и почтила память исповедника и борца за православную веру – святого Марка Митрополита Ефесского [101].

“Этот больной смертельно болезнью…, изможденный иерарх, находившийся в опале у властей мира сего, – был духовным вождем Православия и тем гигантом, который представлял Православную Церковь, сильную – в немощи, богатую – в убожестве и непобедимую – в Божественной Истине” [102].

  • XXVIII. Противостоять “церкви лукавнующих”

В наши духовно страшные времена мы видим внешнее торжество “церкви лукавнующих”. Но, по слову апостола Павла, “когда умножился грех, стала преизобиловать благодать” (Рим. 5, 20). Не следует смущаться тем, что осталось мало добрых пастырей и немногочисленны верные заветам Святой Церкви. “Да не смущается сердце ваше и не устрашается! – писал Пекинский Митрополит Иннокентий († 1931). – Истинных почитателей Господа во все времена было немного. Самого Господа оставили даже истинные Его ученики: и Сам Он предсказал, что в последние времена иссякнет любовь, и люди будут враждовать не только друг на друга, но и на Самого Бога. Истина никогда не имела многочисленных последователей, которые всегда были и будут гонимы. Не слава и не богатство ожидает их в здешнем мире, а крестный путь. Только этим путем они и могут достигнуть Царства Божия.

Кто верит в Бога, тому нечего бояться сынов мира сего. Если Христос в нас, кто против нас! С ним дано нам победить мiр” [103].

Преподобный Феодосий Печерский († 1074) в своем “Завещании” великому князю Киевскому Изяславу (1054-1068), которого паписты пытались обратить в католичество, так поучал: “Берегись, чадо, кривоверов и всех бесед их, ибо и наша Земля наполнилась ими! Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере. Ибо нет иной веры лучше, чем наша Святая Православная вера… Не подобает также, чадо, хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, то все равно, что свою (Православную) хулит. Если же кто будет хвалить свою и чужую, то он двоеверец, близок ереси… Если кто тебе скажет: “ваша и наша вера от Бога”, то ты, чадо, ответь так: “Кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным! Не слышишь, что говорит Писание: “Един Бог, едина вера, едино крещение” (Еф. 4, 5).

“Итак, чадо, берегись таких и всегда стой за свою Веру! Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей Вере добрыми делами!…” [104].

Призывая князя к вероисповедной строгости, преподобный Феодосий, тем не менее, поучал его быть по-христиански милостивым и сердобольным к иноверцам, попавшим в беду или нуждающимся в какой-либо житейской помощи. Но о защите Православия от врагов преподобный говорил: “Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую свою Веру, со дерзновением иди на смерть! Так и Святые умирали за Веру, а ныне живут во Христе” [105].

Видя повсюду окружившие Православие соблазны и враждебность, будем стремиться, с Божией помощью, противостоять им. Церковь же, будучи подаятельницей спасения, не может склониться перед “лукавством мiра сего”. Христовым Духом она руководится и Его силою побеждает.

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианам на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство!

Апостольский пост 1991 г. – Крещение Господне 1992 г.

Людмила Перепелкина

73 Responses to “Экуменизм – путь, ведущий в погибель”

  1. stalker Says:

    ეს სიტყვებიც რა მაგრად მიესადაგება „თბილისის ფორუმის“ და „church.ge“-ს მოდერატორებს და ფორუმელ სექტანტებს:
    Глядя на происходящее в современном мире, невольно вспоминаешь слова преподобного Нила Мироточивого о том, что в последние времена “деяниями лукавства своего люди превзойдут демонов, и будут – один дух с демонами” [92].

    • stalker Says:

      “деяниями лукавства своего люди превзойдут демонов, и будут – один дух с демонами”, ეს ნამდვილად ასე, მნათეუსთან და ჯვაროსანთან დაკავშირებით, ამ ორმა ტიპმა გადაასწრეს გამხრწნილი აზრებით დემონებსაც კი და გახდნენ ერთსულოვანნი დემონებში!

      • stalker Says:

        ასიზში ლოცვას საპატრიარქოს ქართული დელეგაციაც ესწრებოდა მგონი:
        В церемонии возле кафедрального собора в городе Ассиза участвуют около 200 духовных отцов. Христианские, мусульманские и иудейские клирики вместе с представителями буддизма, индуизма, сикхами и представителями африканских религий сначала выслушали речь Папы Римского, а затем разошлись молиться в соответствии с ритуалами своих религий. Мероприятие охраняют около 1000 итальянских полицейских.
        http://podrobnosti.ua/opinion/2002/01/24/13747.html

  2. ნიკა Says:

    ასიზი ძველად იყო, ეს უკვე ახალია:
    ————————
    Патриарх и Папа направили послание участникам встречи представителей мировых религий в Рим
    ———
    время публикации: 18 июня 2009 г., 11:14
    последнее обновление: 18 июня 2009 г., 14:54
    Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Папа Римский Бенедикт XVI направили накануне послание участникам Четвертой Всемирной встречи представителей мировых религий, организованной в Риме в преддверии июльского саммита “большой восьмерки”, сообщает ИТАР-ТАСС.

    Собравшийся в итальянской столице форум, призванный осмыслить проблемы религиозных общин, будет способствовать тому, что человеческие различия будут учитываться при принятии решений, имеющих вселенское значение. Такое убеждение высказано в обращении предстоятеля Русской православной церкви. Он напомнил, что традиция таких форумов была заложена на религиозном саммите в Москве в 2006 году. Впоследствии аналогичные встречи проводились в Кельне (Германия) и Саппоро (Япония). Приветствие Патриарха зачитал заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Георгий Рябых.

    Папа Римский Бенедикт ХVI высказал пожелание, чтобы “мировые политические лидеры обратили внимание на важное место, которое занимают религии в организме любого общества”.

    Римский Первосвященник высоко оценил эту инициативу, проявленную Итальянской епископской конференцией в сотрудничестве с МИДом Италии. Папа считает, что руководители стран “большой восьмерки” обязаны сделать так, чтобы их решения и действия “были направлены на общее благо”.

    Форум с участием 129 делегатов от разных конфессий символически начался в минувший вторник с молитвы солидарности в городе Аквила (область Абруццо) перед фасадом разрушенного землетрясением кафедрального собора. После поездки в Аквилу делегаты были приняты в Квиринальском дворце президентом Италии Джорджо Наполитано.

    В работе двухдневного римского форума приняли участие представители христианства, иудаизма, ислама, буддизма, синтоизма и иных традиционных религий и межрелигиозных организаций из более чем 20 стран, в том числе Патриарх Эфиопской православной церкви Абуна Павел, католикос Киликии и всех армян Арам I, председатель Папского совета по межрелигиозному диалогу кардинал Жан-Луи Торан, митрополит Галльский Эммануил (Константинопольский Патриархат).

    Религиозные лидеры продемонстрировали согласие в понимании того, что материализм и потребительство, ставшие идолами современного мира, могут приводить к повторяющимся кризисным явлениям. Поэтому путь к преодолению современного экономического кризиса участники встречи видят в укреплении духовного и морального измерения общественной жизни. “Лидерам стран “восьмерки” мы хотим передать нашу духовную энергию и убеждение в том, что реализация общей мечты возможна”, – заявил председатель итальянской епископальной комиссии по экуменизму и межрелигиозному диалогу епископ Винченцо Палья.

    На встрече был принят обобщающий документ для передачи его лидерам G8. (წყარო: ნევს.რუ.კომ)

    • davit Says:

      ბენედიქტელო კომბლევ სადა ხარ, ამ წერილშიაც შემოიხედე რა,
      „საყვარელ როჟებს“ რომ დაეძებ აგერ სურათზე რა „როჟაა“ ვატიკანის კალენდრიდან ესეც ნახე, ლოოლ =- პაპისტი პირტიტველა მღვდელი ხელში ჭიქითა და იქვე მალბორო სიგარეტითა! აი ეს მესმის, როჟა მაგრამა რა „საყვარელი“ როჟაა!

      • davit Says:

        ქალბატონი ლუდმილა რა კარგად წერს ყველაფერს და აშავებს ეკუმენისტებს და ბენედიქტელებს! ყოჩაღ ქალო! შენნაირი ქალები გვიმრავლოს ღმერთმა!!! აბა ემპერა-დოლორესისნაირი ცოცხზე გადამჯდარი კუდიანი ქალებისაგან დაგვიფაროს წმინდა მოციქულებმა!

  3. davit Says:

    Интересно звучат в этой связи слова, сказанные митрополитом Кириллом (Гундяевым). Приводим их дословно: “Я глубоко убежден в том что то, что происходит на ассамблее, церкви должны взять с собой и понести в себе (!) и донести до своего народа. Если они сделают это и делают это, то это означает, что экуменическое движение есть движение церквей, а не отдельных представителей богословской элиты, которые приехали в Канберру и для которых последствия ассамблеи безразличны” [88]
    ვაიმე კაცო ეს გუნდიაევი ნამდვილად სასჯელია რუსეთისთვის! არა ჩვენი ეკუმენისტი პატრიარქი ასეთ რამეს მაინც არ იკადრებს! მაგრამა როგორ არ იკადრებს როცა ამ გუნდიაევთან ევქარისტიაშია?! ესიგი გამოდის ამასაც კადრულობს, ახლა ძლივსღა მივხვდი!

    • ლადო Says:

      ვატიკანის პედოფილიის კიდევ ერთი ინფორმაცია:
      Ватикан: Мировая просьба Для Жертв Священников Pedofili

      Республика
      January 5, 2008

      http://www.repubblica.it/2007/12/sezioni/esteri/preti-violenza-risarcimento/preghiera-pedofili/preghiera-pedofili.html

      CITT¬ ВАТИКАНА – Просьба на мировой лестнице для “жертв тяжелых ситуаций морального и сексуального поведения малюсенькой части духовенства”, то есть для жертв педофилии и злоупотреблений, совершенных священниками.

      Ее предлагает Ватикан и инициатива объявлена римскому Наблюдателю у кардинала Клаудио Уммес, префект Сообщества для духовенства, которое задерживает “приоритет открывать ‘ евхаристические Тайные Вечери ‘, вызывая большое духовное движение просьбы для всех священников и для их освящения”. Были всегда проблемы между священниками, он отмечает кардинала, “для того, чтобы мы были всеми грешниками, все же в это время они были отмечены сделанные действительно очень тяжелые”.

      Экс-архиепископ Boston, Бернар Лав, ответственный за один из самых тяжелых случаев педофилии

      “Очевидно – достигает Hummes – нужно всегда помнить, что только минимальная часть духовенства вовлечена в тяжелые ситуации, один процент даже не связан с проблемами морального и сексуального поведения. Огромному большинству нет ничего в чем видеть с фактами этого рода. Но у всех священников есть, во всяком случае, нужда духовной помощи, чтобы продолжить переживать собственное призвание и собственную командировку в сегодняшнем мире. Церковь, потом, просила всегда для ремонта грехов всех. Эта, например, одна из характеристик с традиционного благочестия до священного сердца Иисуса”.

      Инициатива, объявленная префектом Сообщества духовенством снова берет передовое указание один год назад отца Раньеро Канталамесса, проповедника Папского Дома. Прошлого 15 декабря 2006, в присутствие Бенедетто XVI, священник подчеркнул, как Католическая Церковь была бы нужно сделать в день поста и раскаяния, чтобы попросить прощение для сексуальных злоупотреблений, которые показались вовлеченными некоторым его представителям.

      Cantalamessa наблюдал, за что у Церкви есть “, я сажаю и страстно желавший” недавно “для отвращения, совершенного в его лоне у некоторых из его собственных министров и пастухов”. “Было бы нельзя – он попросил – назначать, таким образом, день поста и раскаяния, на местном и национальном уровне, где проблема была сильнее, чтобы выразить публично раскаяние перед Богом и солидарность с жертвами, сделать в общем примирение, он оживил и снова брать дорогу Церкви, обновленный в сердце и в памяти?”.
      http://www.bishop-accountability.org/news2008/01_02/2008_01_05_LaRepubblica_ILVaticano.htm

    • lenon Says:

      mokled davit imodena leshebi naxe rogorc zera shens stiqiashi xar ra!

      • davit Says:

        და ლენონ შენ რომელი ხარ ლეში?
        კაცო ლენონ ნუ გადამრიეთ, რა მოგივიდათ ქართულ სახელებს რატომ არ ირქმევთ, „გეპაზორებათ“? ლოოლ რა, აგაპეო, ინტერნეტ კონტრაბანდაო, დოლორესიო, ემპერაო, 815 user(s) active in the past 15 minutes
        220 guests, 407 members 188 anonymous members
        REGINALD AUBREY FESSENDEN, Tofasa, imichael, acdachi, uvargisi, GoogleBot, gogach, erix from, SanJox, giorgi-alonso, puhi, -LesTaT-, ხიბლი, delpo, DJ_killer1, The Game N.W.A., eka_ekato, joao, Z@G@NTi, blackhat, ulrixa, sof100, Team, chiora213, marikuna1990, kapsona, gangsta, LaSha_FS, Anomalyous, dinji, ~Viking~, chupa82, a_k_o, sindiofalacheqmebshi, TURBO, macaco-fast65, BuSHe, iase, Jonatahn_smith, kardu, Perpetuum_Mobile_Project, Vikingi_Odin, dzvelo, FinaLLe, Patkach, Judas Iscariot, giokare, simensfun, chiwawa, texasuri jleta benzoxerxit, svani67, nik_def90, henry13, trancoid, ka_lasha, zura73, N][TREX, NonStoP, nadusa, zidane, gergeda_nika, barcafan, BUYpharmacy, Beatleman, teakooo, DELTA105, DEVI, Miguele22, ggz, datka123, провод, MAST_WEB, Shechema, Benzema, tbilisel1, sexi-bicola, chombe, vaime, romaeli_87, mankunian, Murzaqan, mari19, Evil_Alcoholic, Plessi pike, The One, Ahmed, darkvision, ბალუ, Ðito, SPC, Ostati, koka_2006, mcxveniagogo, lasha_alo, kaxiera, mixa, Kaster, ialoni, leonardo-1980, khaSo, nordmann, Meine18, LELIN, Morbid Angel, wyw-883, Natosha, UPPER_-_CASE, baskunia, zviozvio, Stalker2005, DRM888, MSline, LV-426, didou nana, leqso0077, mind_auger, PILOT777, tsula7, d`bassa, den 007, chioreli, naina25, METRO-123, anatoreli, bassbomber, KGB, NAVARA, merkvila3, butterfly616, baby_boo, Pragmatic, SainT, smarthouse, Glorfindel, radiohead_lover, R_F, masterofmasterss, NACNOBI, nikavarshch, SebastiAn9, aVe, maferi2, TramwayMan, Incredible, sharam, CladheD, Dauregistrirebeli, PEPE-5, edna mamida, GIBONA_GIBONA, mmm481, Sophist, Penumbra, web-bookmaker, koka10, kakhakakhiani, antosia, iashka-iashka, _LOMU_, Queen N, Exceed_MAN, letter, ICEM@N, tik000, Paul Adrian Maurice, STALKER-GG,, Otka, JEMINI, Bettoro, zazamika, M A K I, exploit, Dato-Tolordava, ASUS-TEK, sandro_gabro, Lomes, Chieftain, lenmari, Geganium, geremika, xatushka, ZAZAi, gulman, mariri-q, _ TANK_, Feel_For_You, B_A_L_U, Otory, lasha200, D_E_M_O, DavidKh, Icewinds, Pirate, licemer, Gigisha88, kamikadze32, aleko1990, MBCLK, ganjina, sliknot, vasovasia, sandeni, kathrine, powerxaxvi, expansiona, Secrets, Real Estate Tbilisi, Iashka1979, Stason, revolution, mcenare-99, aka707, GeoTrance, Ferlador, ambrosii, svanSKI_7, Lamer_07, tikoroma, Gio-Tr, წიწილა, ian curtis, Nine_Proudly_Walking_Rabits, miqela13, stiqsi, blumc, NoKo, Alexxx, wolk, დუჩა, FLag, nikol_ozi, lasha-9, _unico_, matsoo, tamrikor, support, Jay Fawkes, BUSHIDO, xutaa, Crystal_Clear, T A T, giorgi_123, Fan-Fan, maribuka, interlogic, jokerhahaha, koshogio, leprikole, numlock, madridistaa, GSKI, Fox, dr_jivago, Fresh_, Qimikos, speed, Urbina, chibukha, სპორტი, ჩოხა, tavadze, parnaaa, Iraklion, sul2, Fobos_4L, Gehost, OGG, juventrance, M/T, Freedoctor, gaga987, daxure, Dunkan, Lawyer, qeshi001, Elbereth_Gilthoniel, RuStAvIeN, Cosmos, machinehead, gio1_1, apocalips, DARKFIGHTER, Mateo Falcone, ragezone, -DiLan-, I-GOLDGIRL, kuki, FRE, TEMO777, mettalmag, Archive.org, sab100, NIKUULINA, OldSantos, DIDOSTATI, dato_tula, d_tsabo, wevri, XIGARSON, marimari30, kobalt, LUKA-BRAZI, Garnett, _TEMO_, მამაო ენუქი, HAGGARD, PLAYer_1, koba4ever, Chi_taaa!!!, darkmanx89, chotik, LoNeLy_GirL13, giga123888, nodarinodo, nika123, GIORGI M, shuki, Paranormal, SCHIZOPHRENIA, bogvi, pulsar, MAIN KAMPF, kobebryant, valkyr, STRONGMAN, MiQo, pata, nikamiasa, giorgi_, teonala, zenon, amalun, Inf, tech72, noname-111, tetra2727, HeSS, G_A_G_A, goga1986, katunia, Blackmore24, ლილუ, jara, babo fiore, davids, giorgi_iashvili, malvina, berika77, alexandrius40, Insect, israfel, sandrovar, Doctor Johanson, LORD VOLDEMOR, airbridge, HUGO CHAVEZ, dimmu, DaTval, chibara-amg, Mazahacka, nedved_11, mixan, berela, taleqsa, centrifuge, iraklioni, elee, vaska_06, barcaman, MrDevil, medhelp, anastasia55, Bubuna, just smile19, procesora, ladolado445, leqso500, sephotita, WenDigO, z125, addicted, Molecule, weborganic, felixcount, ra_saxeli, window, ზვიადაური, Hate_eternal, Armor, CENTURIONI, მელკიადესი, kity84, iviko18, BeKuN@, FatalFighter, TamunaKr, batigoal, Brabu7, skoch, nikolausi_16, nika-nikolaus, kapparo, nannnuka, bairamduduki, VisualBB, blumberg, REZiKA87, GODZILLA, ximo—ოოო!
        კაცო ამ თქვენს თბილისის ფორუმზე ორიოდ სახელი თუ გამოერევა ქართული, თანაცა ალაგ ალაგ, და სულ უცხოურად როკავთ!
        ლენონ ამიხსენი თუ ძმა ხარ რატომ გეპაზორებათ ქართული?

      • davit Says:

        კომბლე კაცო სადა ხარ, შემომესივნენ უცხოელები, უპასუხე კომბლე რა ლენონსა!

  4. lenon Says:

    დავით ქაჯო გოიმო წაიკითხე:

    Кроме своей музыкальной деятельности Леннон был политическим активистом. Свои взгляды он высказывал как в песнях, так и в публичных выступлениях. В знаменитой песне «Imagine» выражены мысли Леннона о том, как должен быть устроен мир. Леннон проповедовал идеи равенства и братства людей, мира, свободы. Это сделало его кумиром хиппи и одним из самых значительных общественных деятелей 1960-х—1970-х.

  5. a.sanduxaZe Says:

    დავით ქაჯო გოიმო წაიკითხე:

    Кроме своей музыкальной деятельности Леннон был политическим активистом. Свои взгляды он высказывал как в песнях, так и в публичных выступлениях. В знаменитой песне «Imagine» выражены мысли Леннона о том, как должен быть устроен мир. Леннон проповедовал идеи равенства и братства людей, мира, свободы. Это сделало его кумиром хиппи и одним из самых значительных общественных деятелей 1960-х—1970-х.

    amis damweris Semxedvare marTla rom qvas vixlideT TavSi is droa, sad moaswres ase am xalxis gadagvareba da gaubedureba?

    gana qarTvelma kacma ar icis cxovrebis mowyoba, miuxedavad mravali ubedurebis gadamtani qarTveli erT -erT leqsSi ambobs “TaTaric Cemi Zmaao”.

    visgan gveswavleba Semwnarebloba da mimtevebloba?
    saqarTveloSi myov “Tanamedrove tipebs” warmodgenac ar aqvT ra ubedureba trialebs dasavleTis daberebul da daCaCanakebul sazogadoebaSi. Soridan etrfian iqaur “samoTxes”, an kidev romelime erTi-ori kviriT moinaxulebda reklamebiT abdRvialebul dasavlur qalaqs da hgonia, rom icnobs “samoTxisdar dasavleTs”.
    es popmusikelebi marTlac ereodnen politikaSi Savi saqmeebis saketeblad da mere ZaRlebiviT iSorebdnen yovelTvis, sul axali magaliTi, gadagvarebuli da amoraluri jeqsonisa.

    saqarTveloSi, rogorc etyoba, Zalian cotani darCnen vebxebTan meomari Svilebis aRmzrdeli dedebi da mitomac jarjebis, mindiebis, vefxiebis nacvlad mogvimravldnen lenonebi, makartnebi, merkurebi…

    gonaSvilis patroni lenons Sestrfode?

    gogi doliZis momswre da mnaxveli jeqsons mistirode?
    xalxo ra xdeba, nuTu gagveyina, Cagvikvda RvTiv kurTxeuli geni Cveni erovnuli Tavmoyvareobisa da TviTSegnebisa?!

    saidan amdeni manqurTi da gadagvarebuli? sxvebs abuCad igdeben – qajebio, giomebio is ki aviwydebaT rom brmad mibaZva mxolod maimuns ZaluZs yvelaze mSvenivrad, aki arc malaven kaTolikebi da xmamaRla ganacxades da aRiares darvinizmi.
    Tqven ki Cemo kargebo, rac ufro met yuradRebas dauTmobT am qondriskacebs, miT ufro kargi iqneba.

    SeeSviT im TaxsirTa sakrebulos Tbilisis forumia Tu raRac amogdeba, eyaron TavisTvis, aseTi kamaTiTa da polemikiT erTgvar reklamas uwevT am arTujredian arsebebs.

    RmerTo daifare saqarTvelo sruli mooxrebisa da gadagvaarebisagan!

  6. ალექსანდრე Says:

    სატანური როკი- ოკულტიზმის გავლით სატანის კულტამდე. ამას სათავე დაუდეს „ბითლზებმა“, როცა 1968 წელს გამოუშვეს „თეთრი ალბომი“ ორი სიმღერით: „№1 რევოლუციონერი“ და „№9 რევოლუციონერი“. ამიერიდან როკ-მუსიკა სატანისკენ მიმავალ აშკარა გზას დაადგა.

    1976 წლის ჟურნალ „პოპ“-ის ერთ-ერთ გამოცემაში გამოქვეყნდა სტატია სათაურით „დაუჯერებელი ამბები ბითლზებზე“, რომელშიც ტონი შერიდანი სილვერბითლზის შესახებ მოგვითხრობს: „მე ვიცოდი, რომ ჯონი რეგულარულად ესწრებოდა სპირიტულ სხოდმებს. ერთ-ერთი ასეთი სხდომიდ შემდეგ მან მითხრა: „ახლა ვიცი, რომ მე ბითლზთან ერთად ისეთ წარმატებას მივაღწევ, როგორიც აქამდე არცერთ ჯგუფს არ ღირსებია. ამაში ახლა დარწმუნებლი ვარ, რადგან ამ წარმატებისათვის სული ეშმაკს მივყიდე“.

    „ბითლზების“ დაშლის შემდეგ ჯონ ლენონმა აშკარად დაიწყო ეშმაკისადმი მიძღვნილი სიმღერების წერა, სადაც პირდაპირ უმღეროდა ლუციფერს: „… ჩვენ ხელები გვაქვს შეკრული. მხოლოდ გამუდმებით შეგვიძლია შეგთხოვოთ: გაათავისუფლე ხალხი. 666-ია შენი სახელი“. ამ სიმღერის გამოსვლიდან 10 წლის შემდეგ ჯონ ლენონი მისივე თაყვანისმცემელმა მოკლა. როცა მას დუსვეს შეკითხვა, თუ რატომ მოკლა საყვარელი მომღერალი, განაცხადა: „მე წინააღმდეგობის გაწევა ვერ შევძელი! ეს შინაგანმა ხმებმა მაიძულეს!“. ტონი შერიდანისთვის მიცემული ინტერვიუდან ზუსტად 20 წელი იყო გასული. ალბათ, ეშმაკისაგან „ნაყიდი“ დრო ამოიწურა.

    სატანური როკის მიმდევრები გახლავთ „როლინგ სტოუნზი“, რომლის სატანის ეკლესიის მთავარქურუმი გახდა მიკ ჯაგერი. ამავე მიმდინარეობას მიჰყვებოდნენ „ზე ჰუ“, „ბლექ საბათი“, „ლედ ზეპელინი“, „სტიქსი“.

    როკ-მუსიკოსებს ურთიერთობა ჰქონდათ ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ სატანისტთან ალესტერ კროულისთან (1875-1947 წწ), რომელიც თავს მისტერ 666-დ უწოდებდა და თავის მისიას იმაში ხედავდა, რომ ოკულტური ძალები მუსიკის მეშვეობით მოეყვანა მოძრაობაში. მან ჩამოაყალიბა სამი პუნქტი:

    1. ჩვენ ადამიანებზე განუწყვეტლივ განმეორებადი და ხმამაღალი მუსიკით უნდა ვიმქომედოთ;
    2. ჩვენ უნდა მოვითხოვოთ ნარკოტიკი;
    3. მორალის სფეროში განვითარება მიზანდასახულად უნდა მივმართოთ;

    აი, სწორედ ასეთ პიროვნებასთან ჰქონდათ კავშირი როკ-მუსიკის „მამებს“, იგი „ბითლზის“ ფირფიტის გარეკანზეც კი გამოსახეს. ჯიმ მორისონი „დორსის“ ერთ-ერთ ალბომში კროულის ქანდაკებასთან ერთად დგას.

    როკ-მუსიკის მეოთხე ფაზა არის „პანკ როკი“, „პანკს“ უწოდებენ მეძავებს (ორივე სქესის) ინგლისში, ამერიკულ ინგლისურში კი ეს სიტყვა „ნაძირალას“ ნიშნავს. „პანკ-როკის“ მიზანი იმაში მდგომარეობს, რომ აუდიტორია თვითმკვლელობამდე, კოლექტიურ ძალმომრეობამდე მიიყვანოს. ყველაზე ცნობილი ჯგუფებია „ქისსი“, „ტოდ ნიუჯენტი და მუტანტები“, „აფროდიტეს პირმშო“. ხშირია შემთხვევა, როდესაც კონცერტის დროს პარტნიორს შარვალში ჩაკერებული სამართებლით ჭრის და მერე, გასისხლიანებულს ეკლებიანი სამაჯურით სცემს.

    აღსანიშნავია, რომ როკ-მუსიკის ზოგიერთი წარმომადგენელი სატანური „ეკლესიის“ წევრია. როდესაც ფირფიტას უშვებენ, ისინი შემაღლებულ ადგილას დებენ და თავიანთი ტაძრის ქურუმს სთხოვენ, მოაჯადოვოს ეს ნაწარმოები, რათა მან წარმატება მოიპოვოს. ამ რიტუალის შემდეგ, როდესაც ფირფიტის შესალოცად დემონებს მოუხმობენ, ამავე დემონებს ევალებათ მსმენელზე ზეგავლენის მოხდენა, შეიძლება ამიტომაც არის, რომ მაგალითად, 1981 წელს გაყიდული ფირფიტების 90% როკ-დისკები იყო.

    ელის კუპერმა განაცხადა, რომ დემონთან დადო ხელშეკრულება, რამაც დიდი აღიარება მოუტანა. მიკ ჯაგერი სატანის კულტის მსახური იყო და შავი მაგიის ყველა საიდუმლო კარგად იცოდა. საკუთარ თავს იგი „ხორცშესხმულ ლუციფერს“ უწოდებს. ამაზე სიმღერათა სახელწოდებაც მოწმობს: „ეშმაკისადმი კეთილგანწყობა“, „მის სატანურ უდიდებულესობას“ და „ჩემი ძმის, დემონის შელოცვა“. ელტონ ჯონმა განაცხადა, რომ არასდროს დაუწერია და უმღერია ისეთი სიმღერა, მანამდე ჯადოსნურ ენაზე რომ არ ყოფილიყო დაწერილი.

    როკ-ჯგუფის სიმღერების ტექსტებში მრავლადაა ღმრთისმგმობი განონათქვამები, ზოგჯერ კი აშკარა სატანიზმიც კი. მაგალითად, ერთ-ერთი სიმღერის ტექსტი ასე ჟღერს: „სანთლები ციმციმებენ. სამსხვერპლოები იწვიან. უმანკოების სიკვდილი საჭიროა, მსხვერპლი შესწირეთ ლიუციფერს – ჩემს უფალს. მოიტანე სასმისი, ასწიე დანა, კეთილი იყოს შენი მობრძანება ჩემს სამსხვერპლოსთან… დაბეჯითებით მოვითხოვ, მსხვერპლი, დემონები, მსხვერპლი…“

    ავსტრალიური ჯგუფი „ინქსი“ მღერის სიმღერას „ეშმაკი ჩემში. ჯგუფ „AC/DC“-ის სიმღერის ტექსტი ასეთია: „მე ვარ მგრგვინავი ჭექა-ქუხილი, წვიმის მშოველი, გრიგალად მოვედი… ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ხარ, მაგრამ მოკვდები! ტყვეებს არ ვიყვან, არავის დავზოგავ, ვერავინ შეძლებს წინ აღმიდგეს. მე მოვიპოვე ჩემი ზარები და ჩემთან წაგიყვან ჯოჯოხეთში, შენ ჩემი იქნები… ჯოჯოხეთის ზარები“.

    განსაკუთრებით გვინდა აღვნიშნოთ ისეთი სიმღერები ტექსტები, სადაც ადამიანებს სრული თავისუფლებისაკენ მოუწოდებენ. მაგ: „თავისუფალი ვარ ვაკეთო ის, რაც მსურს, ვიყო ის, რაც მსურს“ და ა.შ.

    უფალი კი გვეუბნება: „უარყავნ თავი თვისი და აღიღენ ჯუარი შენი და შემომიდეგინ მე“ (მარკ. 8, 34).

    ჯიმი ჰენდრიქსი აცხადებს „მუსიკის მეშვეობით შესაძლებელია ადამიანის ჰიპოთეზირება. შეგიძლია აიძულო, ქვეცნობიერად შეასრულოს შენი სურვილი“. როგორც ჩანს, მან კარგად იცოდა ის ფარული ძალა, რაც მუსიკის მიღმა იფარება. მეცნიერული კვლევის შედეგად გაირკვა, რომ ის მცენარეები, რომლებიც წყნარ მუსიკას „ისმენენ“, მალე ყვავიან, ხოლო როკ-მუსიკის გარემოცვაში მყოფი მცენარე ძირითადად ჭკნება და ნადგურდება. თუკი უსულო მცენარე ასე მწვავედ აღიქვამს მძიმე მუსიკას. ადვილად წარმოიდგენთ, თუ რა მოსდის ადამიანს, რომელიც ღვთის ხატად და მსგავსად არის შექმნილი.

    გარდა სიმღერის ტექსტისა, როკი სავსეა სატანისტური სიმბოლიკით, რაც ასე ხიბლავს დღევანდელ ახალგაზრდობას, რომლებსაც უეჭველია, აზრადაც კი არ მოსდით მათი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი:

    ამოტრიალებული ხუთქმიმიანი ვარსკვლავი – სიმბოლო მაგიისა, რომელიც სატანური რიტუალების დროს დემონთა მოხმობისას გამოიყენება. ამობრუნებული ხუთქიმიანი ვარსკვლავით გამოისახება ურჩხულის თავი, რომელიც უძველესი დროიდან სიმბოლურად ეშმაკს გამოხატავს. ამ სიმბოლოს ძალიან ხშირად ვხვდებით როკ-ანსამბლების კონცერტებზე, ფირფიტების გარეკანზე, კლიპებში.

    პანი – ძველბერძნული ღვთაება, რომელიც ადამიანისა და თხის ერთობლიობას წარმოადგენს. პანი სალამურზე უკრავდა და მაგიური მუსიკის შესრულების დროს იხმობდნენ. ავსტრალიის ერთ-ერთი რადიოსადგურს ემბლემაზე გამოხატული აქვს პანი, ანუ სატანა, რომელსაც სალამურის ნაცვლად ხელთ როკ-გიტარა უპყრია. „როლინგ სტოუნზის“ ფირფიტის გარეკანზე გამოსახულია თხის ფეხი ქალის ფეხსაცმლით, სხვა ფირფიტაზე – თხის თავი, რომელიც სისხლით სავსე ქვაბში იხარშება. ალბომის სათაურია: „თხის თავის სუპი“.

    „ლედ ზეპელინებსაც“ აქვთ ერთ-ერთი პოპულარული სიმღერა – „ვარსკვლავთა გზა ცისაკენ“, სადაც ერთ-ერთ სტროფში მოხსენიებულია პანი – ღვთაება, რომელიც მესალამურეს ნიშნავს: „მესალამურე გიხმობს, რათა გაჰყვე მას“. სამწუხაროდ, დღევანდელი ახალგაზრდები უსმენენ „ლედ ზეპელინების“ რჩევებს და ჯოჯოხეთისაკენ მიჰყვებიან მესალამურეს, რომელიც სიმბოლურად სატანას განასახიერებს.

    სატანის რქები – პენტაგრამა: ხელების ფრომა, რომელიც ყველაზე ხშირად გვხვდება როკ-მუსიკაში – ესაა საჩვენებელი და ნეკა თითის კომბინაცია. სატანის ამ სიმბოლომ დიდი გამოხმაურება ჰპოვა და გაუცნობიერებლად ყველა ახალგაზრდა გამოსახავს როკ-მუსიკის კონცერტებზე.

    ელვა – ელვის სიმბოლო აღებულია ოკულტიზმიდან და გმოხატავს სატანის სიმბოლოს. სახარებაში უფალი ამბობს: „ვხედავდ ეშმაკსა ვითარცა ელვასა, ზეცით გარდამოვრდომილსა“. ანსამბლი „ქისს“ და სხვა მრავალნი აქტიურად იყენებენ ამ სიმბოლოს. ნუთუ დამთხვევაა, რომ ჰიტლერის სატანურ ორგანიზაციას ეს-ეს-ს თავის სიმბოლოდ სწორედ ელვა ჰქონდა?!

    ცნობილია, რომ ეშმაკს სძაგს ჯვარი, ამიტომ ყოველნაირად ცდილობს მის შეურაცხყოფას. თუმცა როკშემსრულებლები ხშირად გულსაკიდი ჯვრით „დამშვენებულნი“ მღერიან, მაგრამ ეს, მათი მხრიდან, ჯვრის დაცინვისა და გაუფასურების საშუალებად უნდა მივიჩნიოთ. შეიძლება გაგვიჩნდეს კითხვა: რატომ შეურაცხყოფენ და ებრძვიან იმას, რისიც, თითქოსდა, თავად არ სწამთ? საქმე ისაა, რომ თვითონაც კარგად უწყიან ჯვრის ძალა და მადლი, ამიტომ ებრძვიან მას ასე თავგამეტებით შავბნელ ძალებთან „დამეგობრებული“ მუსიკოსები. ღვთისმშობლის სახელით ცნობილმა მომღერალმა მადონამ თავის ერთ-ერთ ინტერვიუში მაცხოვრისა და ჯვარცმის შესახებ ისეთი მკრეხელური აზრი გამოთქვა, რომ უხერხულად მიგვაჩნია მისი ციტირება.

    ჯვრის ამობრუნება ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია სატანისტურ რიტუალებში. იგივეს იყენებენ როკმუსიკაშიც. ერთ-ერთ კლიპში მიკ ჯაგერი დემონსტრირებას უკეთებს მაისურს, რომელზეც ჯვარი უკუღმა არის გამოსახული, რაც ჯვრის ყველაზე დიდი შეურაცხყოფაა. მუსიკალურ კლიპებში ხშირად გამოყენებულია ალმოდებული ჯვრები, ჯვარზე გაკრული ქალები და სხვა მკრეხელური სურათები.

    – ამ სიმბოლოს ჩვეულებრივ მშვიდობის ემბლემად ვიცნობთ, მაგრამ მის არსს თუ ჩავუღრმავდებითღ, სულ სხვა რამეს დავინახავთ, ეს არის ამობრუნებული ჯვარი, რომელსაც ორივე ფრთა მოტეხილი აქვს, გარშემო კი შემოვლებულია მაგიური რკალი. წმიდა წერილი მშვიდობის სიმბოლოს ქრისტეს უწოდებს, ხოლო ჯვრის ამობრუნება და მისთვის მშვიდობის სიმბოლოს სახელის წოდება ჭეშმარიტებას ბღალავს და პირდაპირ შეურაცხყოფს მშვიდობის მომნიჭებელ ქრისტეს.

    666 – მხეცის რიცხვი, აპოკალიფსში ნათლად არის ნათქვამი, რომ ეს რიცხვი სატანის ნიშანია. ამიტომ თუკი ვინმე მის შესახებ მღერის ან მას უმღერის, ეს იგივეა, რომ ეშმაკს უმღეროს. ეს რიცხვი გამოსახულია ანსამბლ „ბლექ საბითის“ (ამ ჯგუფის სახელწოდება, რაც თარგმანში შავ შაბათს ნიშნავს, თავისთავად მრავლისმეტყველია) ფირფიტის გარეკანზე. იგივე რიცხვს იყენებენ ანსამბლები „პლაზმატიკი“, „აფროდიტეს პირმშო“, „მის იქსი“ და სხვ. გამოდის ფირფიტები სახელით „მხეცის რიცხვი“.

    • ლადო Says:

      saidan amdeni manqurTi da gadagvarebuli? sxvebs abuCad igdeben – qajebio, giomebio is ki aviwydebaT rom brmad mibaZva mxolod maimuns ZaluZs yvelaze mSvenivrad, aki arc malaven kaTolikebi da xmamaRla ganacxades da aRiares darvinizmi.
      სრული სიმართლეა ბატონო ჩემო, მიმმბაძველობა მაიმუნის თვისებაა! ისე მართლა რა სახელებს არ ირქმევენ, ეს უცხოურობა პირდაპირ მანიად ექცათ საქართველოში, საკუთარი მეობა და კაცობა ესირცხვილებათ და ამერიკულობა ევროპულობაზე გიჟდებიან, თან რომ ჰკითხო მართლმადიდებლობაზე დებს უმრავლესობა თავს. რა უნდა მოეწონოს ქართველ ადამიანს ამერიკის და ევროპის? ღვთის უარყოფა? ნახეთ დიდგორზე რა კარგად გამოიკვეთა ამერიკის და ევროპის რელიგიების ამორალური სახე. ათასობით ეგრეთ წოდებული მღვდელი და ეპისკოპოსი რომ პედოფილი ეყოლება „ეკლესიას“ და ბოდიშის მოხდა უწევსეს на местном и национальном уровне, რაღაზეა ლაპარაკი. ვფიქრობ რომ დიდი დარტყმა მიაყენა დიდგორმა როგორც თბილისის ფორუმს, ისე საპატრიარქოს და ვატიკანის ადეპტებს საქართველოში!!!

      • stalker Says:

        ძალიან მომეწონა ამ რუსი ქალბატონის წერილი. იმედია დიდგორის რედაქცია ქართულ თარგმანსაც შემოგვთავაზებს…ამოვბეჭდავ და მეგობრებს გავაცნობ.

  7. a.sanduchadse Says:

    СКАНДАЛ. Патриарх ФСБ-РПЦ благословил православных проституток завлекать верующих в храмы
    Время публикации: 14 июля 2009 г., 15:43

    По сообщению христианского информационного агентства Портал Кредо, недавно назначенный Путиным в московские патриархи старый стукач КГБ Кирилл Гундяев (оперативная кличка, «Мухайлов») организовал и благословил мотопробег Москва-Акъяр (Севастополь) во главе с попом Кураевым. Цель рекламной акции состояла в увеличении числа верующих в ФСБ-РПЦ.

    На задних сиденьях мотоциклов в православной кавалькаде сидели обнаженные по пояс проститутки, которые зазывали жителей городов и сёл, через которые проезжали участники мотопробега, почаще ходить в храмы ФСБ-РПЦ.

    После прибытия в Акъяр перед тамошней молодежью выступил поп Кураев, призвавший собравшихся «сосредоточиться на том, чтобы стать Богом». Как это делается, продемонстрировали собравшимся приехавший в город православные москвичи, устроившиеся на местном пляже свальный грех.

    Отдел мониторинга

    КЦ

    • stalker Says:

      Лента новостей [ RSS | Архив новостей ]
      13 июля 2009, 18:25
      КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: “Это великолепно!” Голая девичья грудь как символ нового “миссионерского прорыва” Патриарха
      ——————————————————————————–

      Православный Рунет снова как встревоженный улей. Никак не может благочестивое собрание привыкнуть к методам нового Патриарха, все еще бьется в тщетных судорогах отторгнуть новое, прогрессивное, пришедшее в Церковь и захлестнувшее ее. Казалось бы, столько уже было писано и говорено про “фривольные” замечания Патриарха о сексе как “полноте жизни”, о благословениях на “плотские отношения” в Великий пост, о разных других вольностях и модернизациях… Так нет, прицепились к двум обнаженным девушкам, въехавшим на спинах православных байкеров освобождать изнывающий под пятой украинского оккупанта Севастополь. И пошло-поехало.

      Сначала – для непосвященных – обрисуем диспозицию. Как все помнят, одним из ключевых моментов предвыборной кампании митрополита Кирилла в декабре-январе был “миссионерский прорыв”. Дескать, не стоит РПЦ МП оставаться в “культурном гетто”, на социальных обочинах, надо выйти “на стогны града”, войти в разные субкультуры, чтобы быть православным “стало модно”. Уже через пару недель после интронизации Патриарх встретился с молодежью воцерковленной (ей он и сказал про “полноту жизни”), а спустя три месяца – с невоцерковленной, на специально подготовленном стадионе. Там Кириллу представили Хирурга – предводителя байкерского объединения “Ночные волки”, которому Патриарх долго и горячо жал руку, благословляя на труды праведные. Дело в том, что Хирург этот, невзирая на брутальный, несколько пугающий образ (во многих храмах, войди он туда без предупреждения, он мог бы наделать серьезный переполох), весьма близок к Кремлю и знаком лично с Национальным Лидером. Собственно, поэтому байкерское движение под предводительством Хирурга и оказалось в Севастополе с тысячью российских флагов, речевками в духе “Не отдадим Севастополь” и “Возродим империю”. Разумеется, все это благословил и Патриарх, тем более что часть байкеров духовно окормляет лейб-миссионер Его святейшества протодиакон Андрей Кураев.

      Преодолев почти две тысячи километров, под занавес Петрова поста грозно грохочущая кавалькада освободителей, не встречая ни малейшего сопротивления трусливых украинофашистов, победно вошла в оккупированный Севастополь. Разумеется, город был мгновенно освобожден. Восторженные севастопольцы вышли на улицы города приветствовать героев – посланцев великой Москвы. Среди встречавших, правда, не было архиерея и даже местного духовенства Московского патриархата. Но разве это важно? На колесах освободителей в город въехал протодиакон Андрей Кураев, который в два часа ночи, после гениального как всегда концерта группы “Алиса”, мужественно высмеявшей “оранжевые сопли” оккупантов, произнес перед разогретой роком и алкоголем публикой вдохновенную проповедь. Сначала он говорил о записочках, которые надо передавать для поминовения в Троице-Сергиеву лавру. Дальнейшую проповедь он построил на православном толковании популярного среди байкеров и вообще молодежи лозунга: “Бери от жизни все!” Он назвал его “святыми словами” и призвал аудиторию сосредотачиваться не на пиве и “доступных девушках” (на чем она реально и была преимущественно сосредоточена), а на том, чтобы “стать Богом”. Сказал буквально так: “Если ты хочешь взять всё от жизни, ты хочешь взять все от Бога. Но если ты возьмешь у Бога всё, ты сам станешь Богом”.

      Аудитория аплодировала, свистела и улюлюкала, в принципе и не отказываясь стать Богом, но продолжая потягивать пиво и обнимать девушек. Объятиями, впрочем, не ограничились – крымские СМИ пестрят подробностями неистовств гостей города – от рвотных масс в мемориальном храме на месте Крещения св. Владимира в Херсонесе до сексуальной оргии на одном из городских пляжей. Ну а что вы хотели? У байкеров широкая душа, “в нихже несть льсти” – он делают, что хотят, искренне, как дети, поэтому и близки к православию поболе, чем иной фарисей-миссиофоб. (Заметим в скобках, что в Москве они держатся куда скромнее, благо Москва никем не оккупирована.) И если джинсы и рок уже не мешают спасению, то и остальные элементы субкультуры мешать ему не должны! “Секс, наркотики, рок-н-ролл”? Воцерковим и этот лозунг, для начала, может, чуть его скорректировав, сопроводив небольшой сноской.

      Но вернемся к злобному неистовству православного Рунета. Оно вызвано сущим пустяком – на фоне всего того, что натворили в Севастополе мотоосвободители. Видите ли, благочестивые богомольцы засмущались голыми женскими грудями, которые красовались (вместе с их обладательницами, разумеется) на задних сиденьях байков некоторых “паломников XXI века” (выражение о. Андрея Кураева). Больше всего не понравилась фарисеям грудь, расположившаяся по соседству с боевым православным знаменем – с изображением Спаса Нерукотворного.

      Главный набор аргументов фарисеев не содержит в себе ничего нового. Вспомнили заповеди Священного Писания о женской скромности, в частности – слова апостола Павла о том, что женщина должна покрывать голову. Сравнили “прикид” участников слета байкеров и их манеры с традиционным обликом русского православного человека, усмотрев в том “прикиде” не просто массу чужеродных заморских элементов, но и откровенно сатанинскую символику. Осудили, как водится, поведение молодежи, которая и “пост не соблюдает”, и страсти свои никак не сдерживает, и которой, по большому-то счету, на само православие наплевать. Кто-то указал и на ярко выраженную, можно сказать – военизированную, политическую окраску акции, что тоже мало совместимо с христианством, религией не от мира сего, где нет “ни эллина, ни иудея”. Но стержнем дискуссии, как ни крути, оставалось и остается одно – обнаженные женские груди на фоне стяга со Спасом.

      Люди, причастные к организации акции, получившей неплохое финансирование из соответствующих российских источников, моментально нашли что ответить замшелым богомольцам, и за словом в карман не полезли. Процитируем одного из идеологов акции (вряд ли, впрочем, широко известного в байкерской среде) Егора Холмогорова: “В данном случае мы наблюдаем уникальное явление перехода от язычества к Христианству. Как и большинство субкультур – байкерство изначально является довольно языческим феноменом – культ силы, плодородия, мужественности и т. д. В некоторых западных странах это язычество развернулось в сторону сатанизма (“ангелы ада” и все такое). У нас оно неожиданно разворачивается в сторону Православия. По-моему это великолепно”. Далее Холмогоров переходит в наступление на своих замшелых оппонентов, практически обвиняя всех, кто считает, что публичная демонстрация воцерковляющейся девушкой своей обнаженной груди противоречит христианству, в апостасии: “В воплях вокруг девицы топлесс мы видим как бы столкновение двух потоков – апостасии, к сожалению традиционной для нашего общества уже почти два столетия – переползание от Христианства к язычеству, от Евангелия к “Понятиям” и правилам, и совсем еще молодой поток анти-апостасии, то есть поток перехода от почти дистиллированного язычества к Христианству. Понятно, что те, в ком есть семя апостасии, очень и очень нервно реагируют на обратный процесс, поскольку с новыми христианами – вчерашними язычниками они себя чувствуют примерно так же, как христиане из иудеев с христианами из язычников в I веке по Р.Х. Сейчас они будут осаждать священноначалие так же, как прежде осаждали экс-иудеи апостолов – “уберите этих дикарей”.

      Нынешняя “миссионерская гвардия” Патриарха Кирилла – а это, главным образом, протодиакон Кураев, игумен Сергий (Рыбко), Кирилл Фролов, Егор Холмогоров – ставят цель воцерковления (впрочем, весьма и весьма поверхностного, условного) самых, казалось бы, “рисковых” субкультур. Отталкиваясь от философской идеи “единства противоположностей”, каждый из этих деятелей вносит в “миссионерскую” деятельность некий элемент собственного жизненного опыта, особенного личного интереса к тем или иным сторонам жизни и культуры. Характерно, впрочем, что их “миссионерство” неразрывно связано с полной политической лояльностью нынешнему российскому политическому режиму и священноначалию РПЦ МП в лице Патриарха – за иные проекты эти люди ни в коем случае не берутся. Соответственно, и поддержку, которую они получают от Патриарха, глупо было бы сводить только к “экстремальным” наклонностям или “модернизму” последнего. Для Патриарха это способ предложить власти свои уникальные услуги по контролю над молодежными субкультурами, потенциально опасными режиму в условиях политической дестабилизации. Только вот некая смутная интуиция подсказывает нам: потому молодежь и уходит “в субкультуры”, что ее не устраивает фальшь мейнстримного бытия, официозной патриотической трескотни, тотальных коррупции и лукавства. Даст Бог, почувствует она и фальшь нынешнего “миссионерского прорыва”, благо разглядеть ее нетрудно.

      Можно, вслед за ошарашенной православной общественностью, поспекулировать на тему того, как “волки Патриарха Кирилла” будут воцерковлять субкультуры, скажем, наркоманов, нудистов или свингеров. В любом случае, даже сравнительно невинные обнаженные байкерши или обвешанные тремя шестерками готы никак не вписываются в традиционный церковный стиль. Ни они его сломать не смогут, ни он – их. И православные богомольцы, и байкеры с готами останутся маргиналами в современном секулярном обществе. И в этом, по идее, не должно быть особой трагедии – потому что секулярное общество, опять же – по идее, складывается из многообразия индивидуальностей, в том числе и субкультурных, на базе минимального общепринятого “модуса вивенди”. Но в России, видимо, так не выходит.

      Складывается ощущение, что за победными реляциями нынешних “миссионеров” об очередном “головокружительном успехе” нет веры в реальную перспективу своей “миссии”. Ведь они ее осуществляют только там, где выгодно и безопасно, где она востребована “миром сим”. И цель ее – “успех” именно в этом мире, выход из “гетто”, увеличение паствы, торжество земной Церкви, ну и все, что этому сопутствует. Однако результатом такой внешней “миссии” становится разобщение в самой Церкви, которая слишком укоренена в традиции, чтобы принять подобные “эксперименты”. По сути, нынешний “миссионерский прорыв” – это политический проект, в котором заинтересованы лично Патриарх и его партнеры, он не проистекает из глубин церковной жизни, мало согласуется с церковной традицией и потому вовлекает в свои ряды ничтожные доли процента как церковных людей, так и “миссионируемых”. Зато скандалов и “соблазнов” вокруг него – неизмеримо больше.

      Ксения Дорошенко,
      для “Портала-Credo.Ru”
      http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=71785&topic=652

      • stalker Says:

        რუსეთში ეკუმენისტური მართლმადიდებლობის როკ-პატრიოტულ-ქრისტიანული პოლიტიკური აღზევება – გუნდიაევ-პუტინის ექსპერიმენტი ხომ არ გაგონებთ საქართველოს სტადიონზე 26 მაისს დამხობილი და ორივე ხელით ეშმაკის რქების გამომსახველი “უცნობის” ლიდერობით და ხატებით ხელდამშვენებული პატრიოტულად აღტაცებული სტადიონის ქართულ ექსპერიმენტს? მაშინ როდესაც ხალხის დიდი მასა როკ-პოლიტიკურ-ქრისტიანული გრძნობებით აბობოქრებული საქართველოს საპატრიარქოსკენ გაემართა, ხოლო შემდეგ კი მიხეილ სააკაშვილმა საქართველოს საპატრიარქოს მეშვეობით მშვიდობით უკან განუტევა? სწორედ ეს არის ეკუმენიზმი, ანუ მასების პოლიტიკურად მართვადი “ქრისტიანობა”, სადაც არ ცნობენ ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიას, მის მცნებებს, მის კანონებს. ეკუმენისტური მართლმადიდებლობა ფართო მასებს იპყრობს რუსეთსა და საქართველოში და აგენტი პატრიარქები ამ პოლიტიკურ ექსპერიმენტს შესანიშნავად უძღვებიან. ეკუმენისტურ მართლმადიდებლობაში კარი ყველასთვის ღიაა ლოზუნგით – აკეთე ეშმაკის საქმეები ქრისტეს სახელით!

  8. daviT Says:

    ეკუმენისტები მოხერხებულად და უსაფრთხოდ გრძნობენ თავს, რადგან მათ ყველა ცოდვა გაალეგიტიმურეს. სპორტი, როკი, ჯაზი, ცეკვა, ბალეტი, ოპერა, აბა სპორტსმენებს რომ ეტყვი იმას რომ ცოდვაა შენი საქმიანობაო, მთელი სტადიონები ჩასაქოლად უკან გამოგეკიდება, ამიტომ ეკუმენისტი პატრიარქები აკურთხებენ სპორტსმენებს და ისინიც პირჯვარს სპორტული შეჯიბრების წინ გამოისახავენ და მორჩა ცოდვა კურთხეული და ლეგიტიმირებულია. ახლა მსახიობებს რომ უთხრა ტქვენი საქმეც ცოდვა არის ქრისტეს კანონითო, მთელი თეატრები რევოლუციას მოაწყობენ და ქვეყანას თავზე დაგამხობენ, ამადაც ეკუმენისტი პატრიარქები აკურთხებენ სპექტაკლებს, მსახიობებს და ეს ცოდვაც ლეგიტიმირებულია, შემდეგა როკი, ბრეიგდანსი, დარვინიზმი, პაპა-ვერა იმიჯმეიკერი და პატრიარქებიც კმაყოფილნი არიან და მათგან ლეგიტიმირებული ცოდვებით კურთხეული მთელი საზოგადოებრიობაც, ახლა კიდევა პედოფილთა და სხვა სექტებთან ფორუმები და კოცნა-პროშნა მტლაშა-მტლუშის ტოლერანტობა ლოცვითურთ და არანაირი პრობლემა, მოხსნილია ყველა წინაღობა და ფართო გზა უფრო გაფართოებულია, ნუ ეს ცოდვაც ლეგიტიმირებულია! ეჰ ვიღას ახსოვს უფლის დანაბარები ვიწრო გზა და ვიწრო კარიბჭე! მიექანებიან ჰალოვინნას როკვის ფართო გზებით ჯოჯო-ხეთის კუპრში!

    • stalker Says:

      იმიტომაც ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა ყოლთვის “მცირე სამწყსო” იყო, რადგანაც ძნელია იყო
      ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი. იგი ქრისტეს, მისი მოციქულების, წმინდა მამების მიმბაძველობაა, მარხვა და გამუდმებული ლოცვაა, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა სამზადისია ცათა სასუფეველში შესასვლელად და ეს გზა მოწამეობაა! ქრისტესათვის თავდადებაა! სინანულით ცოდვებისგან განწმენდაა. ასეთია ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა, რომელსაც მე სახარებაში და წმინდა მამებთან ვკითხულობ. აი ამ რუსი ქალბატონის აზროვნება და მხილებაა ჩემთვის წმინდა მართლმადიდებლობა!

      • ნიკა Says:

        Любому православному христианину, отдающему себе отчет в том, что происходит вокруг, ясно, что мир приближается к своему концу! Знамения времени столь очевидны, что можно было бы сказать, что мир стремительно рушится.

        Что же это за знамения?

        Ненормальность мира. Никогда подобные странные и неестественные проявления и поступки не принимались как нечто само собой разумеющееся, как в наши дни. Лишь взгляните на окружающий нас мир: что пишут в газетах, какие фильмы демонстрируют, что идет по телевидению, что люди считают интересным и развлекательным, над чем смеются – это просто ужасно. И есть люди, которые намеренно способствуют этому всему, конечно, для своей собственной выгоды и потому, что это модно, потому что есть извращенное стремление к подобным вещам.
        Войны и военные слухи, один более леденящий чем другой и более безжалостный, а все затмевается угрозой немыслимой всемирной ядерной войны, которую можно развязать нажатием на кнопку.
        Повсеместные природные бедствия: землетрясения и появление новых вулканов – новейший из них формируется недалеко отсюда, в Йосемитском заповеднике в центральной Калифорнии, – которые уже меняют характер мировой погоды.
        Возрастающая централизация информации и власти над отдельными людьми, в частности, представляемая установленным в Люксембурге гигантским новым компьютером, который способен хранить досье на каждого из живущих на земле; его кодовый номер “666”, а те, кто с ним работает, прозвали его “зверь”. Чтобы облегчить работу таких компьютеров, американское правительство предполагает начать в 1984 г. выдачу лицам чеков социального обеспечения с номером (ясно, включающим кодовое число 666), оттискиваемым на правой руке или на лбу – именно это требование будет главным, согласно Апокалипсису (гл. 13.), во время царствования Антихриста. Конечно, это не значит, что первый, на ком оттиснут 666, есть антихрист или его слуга, но если это станет повсеместным, то кто сможет устоять? Сначала вы будете привыкать, а потом вас заставят поклониться ему.
        И еще, умножение лже-Христов и лже-антихристов. Последний из кандидатов как раз этим летом (1982 – прим. перев.) потратил, вероятно, миллионы долларов, рекламируя по мировому телевидению свое неминуемое явление, обещая дать в этот момент всем обитателям земли “телепатическое сообщение”. Помимо всяких оккультных сил, которые могли быть вовлечены в подобное событие, нам уже достаточно известно о возможности подачи бессознательных сигналов по радио и в особенности по телевидению, а также о том, что по силам любому, обладающему техническими возможностями, врезаться в нормальные радио- и телесигналы, несмотря ни на какие законы против подобных действий.
        Воистину зловещая реакция на новый фильм, о котором в Америке все говорят и который все смотрят – “Е. Т.”, заставивший буквально миллионы внешне нормальных людей выразить свою преданность и любовь к герою, “спасителю” из космоса”, который, вполне очевидно, является демоном, – явное приготовление к поклонению грядущему антихристу. (И, кстати сказать, редактор по вопросам кино официальной газеты Греческой архиепископии в Америке, православный священник, от всей души рекомендовал этот фильм православным людям, говоря, что это замечательный фильм, который может научить нас любви, и все должны посмотреть его. Есть четкое различие между людьми, пытающимися понять, что происходит, и теми, кто просто увлекается общим настроением).
        Я мог бы и еще привести примеры и подробности вроде этой, но моя цель не запугать вас, а заставить осознать, что же происходит вокруг. Воистину, сейчас уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше – молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает эта немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать то, что называется “нормальной жизнью”, полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения, совершенно не подозревающего, что “рай дураков”, в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть, совершенно неподготовленного к тем отчаянным временам, которые нас ожидают. Сейчас уже вопрос состоить не в том, чтобы быть “хорошим” или “плохим” православным христианином, вопрос сейчас стоит так: сохранится ли наша вера вообще? У многих она не сохранится; грядущий антихрист будет слишком привлекательный, слишком соответствовать тому духу времени, тому мирскому духу, к которому мы стремимся, чтобы большинство людей даже узнало, что они потеряли свое христианство, поклонившись ему.

        Но призыв Христов все еще идет к нам; давайте же начнем прислушиваться к нему. Самое ясное выражение этого призыва исходит сегодня от порабощенного безбожного мира, где есть реальные страдания за Христа и серьезность жизни, которую мы быстро теряем или уже потеряли. Один православный священник в Румынии, о. Георгий Кальччу, сейчас умирает в коммунистической тюрьме за то, что он осмелился призвать семинаристов и студентов отбросить слепую приверженность духу времени и выйти на работу для Христа. Высказавшись о пустоте атеизма, он говорит современной молодежи:

        “Я призываю вас к куда более высокому взлету, к полной самоотверженности, к акту отваги, бросающему вызов здравому смыслу. Я зову вас к Богу, к Тому, Кто превосходит мир, чтобы вы смогли познать бесконечный рай духовной радости, который вы ищете ощупью в вашем личном аду и который вы ищете даже в состоянии ненамеренного бунта… Иисус всегда любил вас, а теперь у вас есть выбор, – чтобы ответить на его призыв. Ответив, вы приуготовляетесь на то, чтобы пойти и принести плод, который сохранится. Чтобы быть пророком Христа в мире, где вы живете. Чтобы любить ближнего, как самого себя, и сделать всех людей своими друзьями. Чтобы каждым поступком возвещать ту единственную и безграничную любовь, которая возвышает человека от раба до друга Божия. Чтобы быть пророком этой освобождающей любви, которая избавляет от всяких уз, возвещая вам вашу чистоту как только вы приносите себя Богу”.

        О. Георгий, обращаясь к молодым людям, которые мало вдохновлялись желанием служить Церкви Христовой, потому что приняли мирское мнение (обычное также и среди нас в свободном мире), что Церковь есть лишь совокупность зданий или мирская организация, призывает их и нас к тому, чтобы более глубоко осознать, что такое Церковь Христова, и что “формальное членство” недостаточно, чтобы спасти нас:

        “Церковь Христова жива и свободна. В ней мы движемся и существуем через Христа, Который есть ее глава. В Нем мы имеем полную свободу. В Церкви мы познаем Истину, и Истина сделает нас свободными (Иоанн 8, 32). Вы в церкви Христовой всегда, когда поднимаете кого-то, или подаете милостыню бедному, или посещаете больного. Вы в Церкви Христовой, когда вы милостивы и терпеливы, когда вы отказываетесь прогневаться на брата своего, даже если он и ранил ваши чувства. Вы в Церкви Христовой, когда вы молитесь: “Господи, прости его”. Когда вы честно трудитесь на работе, возвращаясь домой усталым, но улыбающимся, когда вы воздаете за зло любовью – вы в Церкви Христовой. Разве ты не видишь, юный друг, как близко Царствие Христово? Ты Петр, и Бог созидает свою церковь на тебе. Ты камень Его Церкви, который ничто не может одолеть… Построим же церкви нашею верою, церкви, которые не сможет разрушить никакая человеческая сила, Церковь, основа Которой Христос… Чувствуй брата своего рядом! Никогда не спрашивай: “Кто это?” – Лучше говори: “Это не чужой, это мой брат. Он – Церковь Христова так же, как и я”.

        Имея в наших сердцах такой призыв, станем же по-настоящему принадлежать Церкви Христовой, Церкви Православной. Внешнего членства недостаточно, внутри нас должен произойти сдвиг, который сделает нас отличными от внешнего мира, даже если этот мир и называет себя христианским и даже “православным”. Будем же хранить и питать эти качества истинного православного мировоззрения, о которых я говорил выше: живое, нормальное отношение, любящее и прощающее, не эгоцентрическое, сохраняющее нашу невинность и неотмирность даже при полном и смиренном сознании нашей греховности и силы окружающих нас мирских соблазнов. Если мы воистину живем с этим православным мировоззрением, наша вера выдержит ожидающие нас удары и послужит источником вдохновения и спасения для тех, кто еще только будет искать Христа даже среди начавшегося уже крушения человечества.
        http://www.dorogadomoj.com/dr232pra.html

  9. ნიკა Says:

    რა თქმა უნდა, სტალკერ, უფლის წყალობით, ნელ-ნელა ყველაფერს ვთარგმნით, “დიდგორი” – ზე რუსულად რაც ქვეყნდება.
    ზედა წერილი მ. სერაფიმ როუზისია, რომელიც დაინტერესებული იყო სხვადასხვა რელიგიით და ბოლოს მოექცა მართლმადიდებლობაზე.
    ————
    ПРАВОСЛАВНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
    О. Серафим (Роуз)
    (эл. стр.: http://www.voskres.ru/)
    Несколько слов об авторе сей статьи. О. Серафим происходил из обыкновенной американской протестантской семьи Южной Калифорнии. В школьные годы потерял веру в протестантского Христа (почувствовав бездуховность), которая оказалась больше в Зен-Буддизме. Но душу его захватит Ницше. В его книге “Антихрист” он явно ощутил точное отображение нашего времени – дух противления Христу. Будучи глубокомыслящим, он задумался: если Антихрист (Ницшевский) так верно ощущается в нашей “модерной” современной жизни явно отрицательно, то не может ли быть, что Христос, как антипод Антихриста, есть действительно живая положительная реальность, против которой восстает Антихрист по сей день? Это повернуло его в поисках подлинного исторического Христа и привело к православию. Он стал монахом-миссионером и написал много книг.

    • davit Says:

      ==ნეტაი გამაგებინა ეს „Uchimata“ რას ნიშნავს, მიუხედავად პოლიგლოტი ვარ, ვერაფრით მივხვიდი და ვერც ჩავხვდი მის ბოდვათა ბრაზილიურ სერიაელებს, ნუ ამ უჩიმატას გონება აქვს არეული რომა ვასიკო კობახიძეც კი უკან ჩამოიტოვაშ აბა ტუ ვინმე მიხვდება რა უნდა: „მე კი, ერთი, მეტარდე მოწიწებული რჩევა მექნება, ან თხოვნა. ნუ გეგონება, რომ მართლმადიდებლობა საბოლოო ჯამში კარელინის და თვალჟუჟუნა ნარცისი ფანატიკოსი მღვდელის ბლაყუნზე რეზუმირდება. ბევრ ქვეყანაში მიცხოვრია და ბევრი მრწმასის ხალხი მინახავს. მე დღეს ძნელად თუ მეწოდება მორწმუნე, აბათ უფრო ურწმუნო, რელიგიურიობის ზედაპირული გამოვლინებებით. მაგრამ რაღაცას, რაც ჩემს გულში დაინთო, იმ წყეული ადრეული 90-იანების დროს ეკლესიაში მისვლით, ვცდილობ გავუფრთხილდე. თუ ყოველ ჯერზე ჩააქრობ კანდელს და ახალს აანთებ, ვეღარ გამოხვალ ამ წრიდან.“
      ++++++++
      ხალხოო ილიას მონა-მორჩილი კარელინი ნუთუ ფანატია? აბა მაშ ჩვენ პან-ფანატები გამოვდივათ უჩიმატას ლოგიკითა.
      ახლა დარვინიზმით მთლად გამაიმუნებული მნათე ბიჭი რასა სწერს ამასაც თუ ვინმე მიხვდება ყოჩაღ იმასა: „აბსურდი ჩემო ფიდო, აბსურდი. მე ძალიან კარგად ვიცი რომ თუ ეკლესიაში ვიღაც ნეხვია, მე ბუზად არ უნდა ვიქცე ან სადმე გავიქცე. მთელი კათოლიკე ეკლესია რომ გაგიჟდეს, მე არ დავტოვებ მას…. თვით შუა პეტრეს მოედანზე რომ ეთომაროს კარდინალთა კოლეგია მდედრობით სქესს…. რადგან მე ვიცი სად დასახეს ზუსტი მისამართი და მე ისიც ვიცი რა უნდა ჩემგან ეკლესიას, ხოლო მე მისგან და მასში
      ++++++++++++++
      მოკლედ ამ საბრალო მნათე ბიჭსა ვატიკანის გალავნები და რომის ტაძრის ქვები ჰგონია ეკლესია, ნუ შიგ რომ ნეხვია იმას კი მიმხვდარა მაგრამა ბუზად თავად რომ უკვე გადაქცეულა ვერაფრით ვერ მიმხვდარა! არა უჩიმატა მაინც სულ სხვაა! http://forum.ge/?f=84&showtopic=33815689&st=390

      • davit Says:

        ვაიმეე კაცოო როგორმე დამეხსნა პედოფილთა სექტისგან ეს ნორჩი მნათე თავს ვიკლავდი, მაგრამა არაფერი გამომივიდა, ახლა მთლად ბუზად გადაიქცა, გამიფრინდა და ნეხვს სამუდამოდ მიეწება! ეჰ, ასე სამწუხაროდ დასრულდა ჩემი მხსნელი „ნადირობა“ საწყალ ბედშავ მნათეუსზე! ღმერთმანი ძალიანა ვწუხვარ!

      • lenon Says:

        davit tan poligloti xar tanac glexi? vaa magari glexi xar)) didgoris administraciastan maqvs shekitxva, am goimis meti mxardamjeri aravina gyavt?

  10. ლადო Says:

    რატომაც არა? აგერ მეც ვგულშემატკივრობ დიდგორს „ლენონ“, დღე ისე არ გავა დიდგორი არ მოვინახულო.
    ვატიკანის შემდეგი სირცხვილი:
    ======================
    Римский папа…женщина?
    Казалось, Папа Римский Иоанн Восьмой ничем не отличался от других римских понтификов — до тех пор, пока во время торжественной процессии «он» не родил ребенка. По крайней мере, так гласит легенда. Попробуем проверить доводы, приводимые в доказательство этой поистине невероятной и скандальной истории.
    Потрясающая еретическая история папы Иоанна — женщины, оказавшейся в роли наместника Христа, которая, выдавая себя за мужчину, была римским папой (до того дня, когда природа взяла верх и она родила прямо в столпотворении папской церемонии), — одно из наиболее скандальных событий, имеющих отношение к Ватикану. Подводя черту под разными версиями одной из самых невероятных легенд Средневековья, итальянский историк Бартоломео Платина писал в труде «Жизнеописания римских пап», вышедшем в свет в 1479 году:
    «Папа Иоанн Восьмой, англичанин по происхождению, родился в Метце и, как сказано, проник в папский дворец дьявольскими кознями: являясь на самом деле женщиной, она выдавала себя за мужчину и в юности вместе с любовником приехала в Афины, где настолько преуспела в обучении у тамошних профессоров, что по ее прибытии в Рим немного нашлось таких, кто был бы ей равен даже в знании писаний; а своим искусным чтением и аргументированными доводами в дискуссиях она добилась столь великого уважения и влияния, что после смерти Римского Папы Льва ее возвели на престол при общем согласии. Во время очередной торжественной церемонии, когда папская процессия находилась между Колизеем и храмом святого Клемента, у нее вышел плод и она скончалась на месте, пробыв на троне два года, пять месяцев и четыре дня, и была похоронена без почестей. Эта история получила широкое распространение, но подтверждения предоставлены очень ненадежными и неизвестными авторами…»
    Неудивительно, что история получила широкую известность, поскольку упоминания о ней содержатся во многих документальных источниках. Самое раннее встречается в работе жившего в IX веке просвещенного римлянина Анастасиуса, который включил краткое описание этого события в свой труд по истории. Ана-стасиус служил хранителем ватиканской библиотеки и был настолько посвящен в папские дела, что после смерти Льва Четвертого в 855 году даже входил в число претендентов на престол. Однако его кандидатуру сочли неподходящей, и в конце концов трон достался папе Бенедикту Третьему. Поскольку, предположительно, короткое царствование папы Иоанна имело место именно в те времена, свидетельство Анастасиуса можно считать чрезвычайно важным.
    Определенно, особую известность эта история приобрела при следующих поколениях. Монах из кельнского аббатства Святого Мартина (Германия) Мартинус Ско-тус, умерший в 1086 году, писал: «В году 854 от Рождества Христова Иоанна, женщина, унаследовала трон от папы Льва и царствовала два года, пять месяцев и четыре дня». Бельгийский летописец Сигеберт де Гемблу, умерший в 1112 году, добавляет: «Сохранились сведения о том, что папа Иоанн на самом деле оказался женщиной, которая зачала от одного из своих слуг. Папесса забеременела и родила ребенка, вследствие чего ее не причисляют к понтификам». Стефен из Бурбона (умер в 1261 году) в своем труде «О семи дарах святого Духа» подтвердил факт этого события, но подробности в его изложении звучат иначе. По его сведениям, настоящее имя таинственной папессы осталось неизвестным; она была уже на позднем сроке беременности, когда закончились все сложные процессуальные процедуры и ее окончательно утвердили на папском престоле. В действительности ее царствование оказалось чрезвычайно коротким, поскольку весь этот процесс завершала торжественная церемония возведения на трон, и именно во время самой церемонии инаугурации у нее случились роды. Разгневанные толпы немедленно выволокли ее из города и до смерти забили камнями за святотатство.
    В других средневековых источниках подробности жизни папессы излагаются с определенными отличиями. В некоторых из них ее называют Агнессой или Гильбертой, а в одном даже выдвигается предположение о том, что она была женой папы Льва Четвертого и унаследовала трон после его смерти. Наиболее популярная версия изложена в труде монаха-доминиканца XIII века Мартина из Троппау. В «Хронике понтификов и императоров» он дает следующее описание:
    «После Льва Четвертого Иоанн Английский, уроженец Метца, правил два года, пять месяцев и четыре дня! Папский трон пустовал в течение месяца. Умер он в Риме. Было установлено, что папа Иоанн оказался женщиной. В юности она сменила женское платье на мужской костюм и приехала в Афины, где преуспела в разных науках и не было ей равных. Поэтому, проучившись в Риме еще три года, она стала великим знатоком в глазах своих учеников и слушателей. А когда в городе укрепилось высокое мнение о добродетели и познаниях этого «священнослужителя», ее без возражений избрали папой. Но во время папства она оказалась в «интересном положении». Во время процессии от храма святого Петра в Латеранский дворец, между Колизеем и церковью Святого Клемента, у нее начались схватки и папесса родила прямо на улице. Она умерла при родах и была немедленно похоронена без почестей…»
    В источниках сообщалось, что место смерти папессы было отмечено огромной каменной плитой с классической надписью, но папа Пий Пятый Святой (1566— 1572) распорядился уничтожить памятник. Кроме того, вплоть до царствования папы Льва Десятого (1513—1521) действовало правило, согласно которому все кандидаты на папский престол были обязаны пройти проверку пола, чтобы исключить возможность повторного появления женщины на троне.
    По стечению обстоятельств именно в XV веке папство стремилось уничтожить все упоминания о папе Иоанне Восьмом, ибо в Европе набирало силу реформаторское движение и протестантские памфлетисты перепевали эту историю на все лады, с удовольствием используя ее в качестве кнута для бичевания ортодоксальных клерикалов. С каждым пересказом история приобретала все более и более трагические оттенки. Протестанты, задавшиеся целью разоблачить коррупцию, укоренившуюся в римской католической церкви, утверждали, что первым любовником Иоанны был монах-бенедиктинец, место которого впоследствии занял кардинал или, не исключено, сам Сатана.

    • davit Says:

      ხედავ შენა? ამას კი აღარ ველოდი, ჩემს ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა ამ ამბავმა რომ ვატიკანის ურჩხულის ბარელიეფთან ჩამოთვლილ პაპთა დინასტიიდან ერთს რომის პაპსა საზეიმო მსვლელობისას თავის ფარის წინ უმშობიარებია!!! ეჰ მნათე ბიჭი, ჯვაროსანი, პადრეები აკაკი, ჯემალი და მათი სამართლის დოქტორანტი რა დიდ დღესასწაულს გამოჰკლებიან. ნუ რას აღარ გაიგებ რა ვატიკანის ურჩხურებლივი საკვირველი ისტორიებიდან ადამიანი. ბრავო რა ლოოლ! ჰა ლენონ, მაგარია არა? საცა პაპები მშობიარობენ გლეხი კაცი რომ პოლიგლოტი იყოს ამ ჩვენს ლენონს ვითომ რაზედ გაჰკვირვებია? ვაჟა ფშაველა გლეხი კაცი იყო მაგრამა მსოფლიო ლიტერატურა-პოეზიის ლორდ კორიფეებს რაიმეთი ჩამოუვარდებოდა? ჩემის აზრით, შვლის ნუკრის ნაამბობით ვაჟა სულის სიწმინდითა მათ შორის მარგალიტივით ბრწყინავს!
      ეჰ, ერთხელ კიდევ შევაჯამოთ ევროპული ცივილიზაციის დიდი რელიგია პაპიზმი: ინკვიზიცია, პედოფილია, დარვინიზმი, მოდერენიზმი, ბრეიგდანსიზმი, მარხვაში გამდნარი ქონით სუსნაობა, ფეხბურთიზმი, ცხოველთა მესები, ურჩხულის „ხატი“, ბოლოს კიდევა პაპის მშობიარობა და დანარჩენიც სხვებმა გააგრძელონ…კაცო, იაღოვას მოწმეთა სექტა ამ პაპიზმთან შედარებით კრავი ყოფილა!

      • stalker Says:

        ლადო შენ ვერ შეგეჯიბრები, მაგრამ ვატიკანურ სპორტულ დასვენება-გართობის საკითხზე ესეც საინტერესოა;Папа Римский отметил позитивное влияние футбола на воспитание человека

        10.10.2007, 19:35

        Папа Римский Бенедикт xvi полагает, что футбол помогает в воспитании моральных ценностей.
        “Футбол все больше становится инструментом воспитания этических и духовных жизненных ценностей”, – сказал он по завершении традиционной мессы в среду, приветствуя специально прибывших в Ватикан представителей Футбольной ассоциации города Анкона и Итальянского спортивного центра.
        Недавно спортивный центр при Итальянской епископальной конференции приобрел футбольный клуб третьего дивизиона Анкона.Эти две организации подписали соглашение, которое предусматривает введение особого этического кодекса, которым должна руководствоваться футбольная команда Анконы.
        Этот этический кодекс предполагает содействие распространению спортивной культуры среди болельщиков, а также поддержку социальных инициатив в странах третьего мира.Взамен на такие нововведения Итальянский спортивный центр обязался помочь команде найти подходящего для нее спонсора.
        По завершении традиционной мессы в среду Футбольная ассоциация Анконы вручила понтифику в качестве подарка красно-белый мяч с подписями игроков и красно-белую футболку с эмблемой команды.Капитан команды был удостоен чести лично поприветствоать Папу и вручить ему эти дары.
        Анкона выступает в третьей по силе футбольной лиге Италии.Последний раз команда играла в серии А в сезоне 2003/04 клуб.Затем последовали вылет из элитного дивизиона и банкротство, сообщает http://www.rian.ru.
        Кроме того, Ватикан давно вынашивает планы построить собственный футбольный стадион.Арена на 60 тысяч зрителей, возведение которой, как ожидается, начнется в 2008 году, будет носить имя Папы Иоанна Павла ii.
        источник: zakyiv.com

  11. stalker Says:

    პატრიარქ გუნდიაევს სერიალები არ მოსწონს, მაგრამ პიროვნულ ჩამოყალიბებაში სპორტს რომის პაპივით იწონებს, რაღა გვეთქმის.
    Во время встречи и интерактивного общения в Российском государственном университете им.Канта в Калининграде Патриарх Гундяев дал молодежи совет не смотреть сериалы. “Я бы посоветовал студентам вместо того, чтобы сериалы смотреть бесконечные, читать, работать, думать, молиться, спортом заниматься, формировать свою личность. А сериал ничего не формирует, это только развлекаловка низкого уровня”, – заявил предстоятель РПЦ в ответ на вопросы студентов.

  12. stalker Says:

    მაიკლ ჯეკსონი, როკვით და სახის ოპერაციებით ვნებული ეშმაკეული, რომელიც იყო იეღოველთა სექტის წევრი და მერე მიიღო ისლამი, ამ ფონზე ვატიკანი მის წმინდანად კანონიზაციას განიხილავს:
    Перед похоронами поп-иконы Майкла Джексона, которые состоятся сегодня вечером, в Ватикане разворачиваются нешуточные дебаты. Священнослужители во главе с папой римским, не выдержав давления общественности, обсуждают возможность причисления безвременно ушедшего короля поп-музыки Майкла Джексона к лику святых. Правда, разговоры служители церкви ведут не столько о большом вкладе Джексона в музыкальную культуру, сколько о прекрасном шансе в очередной раз публично продемонстрировать могущество и великодушие католической церкви.

    – Огромнейший мировой резонанс, вызванный безвременной кончиной артиста, заставил Ватикан серьезно задуматься над канонизацией Майкла Джексона, – рассказал церковный адвокат монсеньор Бюонассельта, который подготовил все необходимые документы для канонизации певца. – Нельзя игнорировать всемирную скорбь и народные волнения, вызванные смертью артиста. Люди просят канонизировать певца.

    – На пути к канонизации придется решить ряд проблем, – продолжил Бюонассельта. – И главная из них – вовсе не подозрения Джексона в педофилии, а в его вере. Необходимо будет проверить очень важный для процедуры канонизации факт: был ли Джексон католиком или же он исповедовал другую веру. Точной информации по этому поводу у нас пока нет.
    http://life.ru/news/163606

    • ნანა Says:

      ~Священнослужители во главе с папой римским, не выдержав давления общественности, обсуждают возможность причисления безвременно ушедшего короля поп-музыки Майкла Джексона к лику святых.~ კომენტარი ზედმეტია!

      • ლადო Says:

        რომ ვკითხულობ ამდენ წარწყმედათა წერილებს სახელად მართლმადიდებელი სამღვდელოების დაცემის შესახებ, ასეთი შთაბეჭდილება მრჩება, ეს სამღვდელოება იმავე ფაზაშია, როგორშიც იყო რომის ეკლესია მე-11 საუკუნეში როცა განხეთქილებაში გავიდა საეკლესიო სამართლიდან და წმინდა წერილის სწავლებიდან. ახლა მართლმადიდებლური ხატების და სამღვდელო სამოსელის შეცვლაღა დარჩათ. წვერების დამოკლებაზე და აპარსულ ბაკენბარდებზე ეტყობათ რომ მალე მართლმადიდებელ სამოსსაც გამოიცვლიან და პაპის „სანტაკლაუსის“ წითელ ქუდებსაც დაიხურავენ.
        ბატონო ნიკა შეკითხვა მაქვს თქვენთან, როდესაც საპატრიარქოს უგზავნით დიდგორიდან წერილებს ამდენ დარღვევებზე რითი იმართლებენ თავს?

  13. ლადო Says:

    მე ვფიქრობ რომ სამღვდელოების გადაგვარებას ეშმაკი ხიბლის გზით ახერხებს. დაკვირვებული ვარ და დასკვნა მაქვს ასეთი რომ მღვდლების საცდურის მთავარი მიზეზი მისი გარემოცვა მრევლია: მამაო რა დიდებული ხართ, მამაო რა ნიჭიერი ხართ, მამაო რა განათლებული ხართ, მამაო თქვენ ღმერთის სახე ხართ, რა დიდი სითბო და მადლი იფრქვევა თქვენგან, – ტრიალების მღვდლის გარშემო მლიქვნელობა, წელში მოხრილი ხელზე და ჯვარზე ამბორებით მონური მორჩილება, გამუდმებული ქება-დიდება და თან თვალის დახუჭვა მღვდლის ყველა ცოდვაზე. და აი მღვდელიც თავისდაუნებურად ეხვევა ამ გამაბრუებელ დამბანგველ სასიამოვნო გარემოცვაში და იკეთებს „ღვთაებრივი“ ხიბლის გარსს თავისი განსაკუთრებულობის და შეუმცდარობის შესახებ. გარემოცვა მრევლი დღითიდღე წელში უფრო მეტად მოღუნვით აძლიერებს თავგანწირულ მორჩილებას და მღვდლის გაღმერთებას, და მღვდელი ადის ლუციფერის მდგომარეობამდე ანუ ღმერთის თავის გატოლებამდე, და ეს გამოიხატება ღმერთის კანონისადმი დაპირისპირებაში, მღვდელი ჯერ ერთ კანონს გვერდზე გადადებს და უკვე მრევლისაგან გაღმერთებული იწყებს საკუთარი კანონებით მოქმედებას და ხანდახან პირადი ინტერესის შესაბამისად ჩაურთავს ხოლმე უფლის კანონსაც. ასე თანდათან ყველა კანონს მიადგება და ყველას ან გამოცვლის ან სიტუაციის მიხედვით გამოიყენებს. ასეთ მღვდელს მრევლიდან ვინმემ რომ შეჰკადროს მხილება აი მერე ნახეთ ეს მღვდელი რას იზამს, აუცილებლად გადაიქცევა დიოკლიტიანე მხეცად და დაუწყებს დევნას თავის მამხილებელს. ილია მეორის გარშემო, ეპისკოპოსების და საერთოდ ყველა მღვდლის გარშემო ეს ცოდვის ბორბალი ტრიალებს. მღვდელი რომელიც სულიერ ზღუდეს აღმართავს გარემოცვა მრევლის ამ დამღუპველი „გაღმერთების“ წინაშე და ინარჩუნებს სიმდაბლეს ღმერთის კანონისადმი, ასეთი მღვდელი, როგორც საკუთარ თავს ასევე მრევლსაც გადაარჩენს. ეს არის ჩემი დაკვირვება.

    • davit Says:

      ვაჰ მე კაცო, ნუთუ ჯეკსონის გაწმინდანებაზეც ყოყმანობენ სანტაკლაუსი დარვინისტი პადრეები? ლოოლ რა ეს უკვე მეტისმეტია, ლენონ სადა ხარ, შენც რიგში ხომ არ დგახარ! ჰა?

      • davit Says:

        ნეტა ერთი შენა რა ლადო, რას ამბობ კაცო, წვერების დამოკლებას ვინ ჩივის, შენ ეკუმენისტი მღვდლის ცოლები უნდა ნახო დამოკლებული კაბებითა, ყურებზე და ყელზე ასხმული სამკაულებით, თვალებზე შავი ტაში- ტუშებით და ბაგეზე წითელი ღაჟღაჟა პომადებითა, და კიდევა ერთკილომეტრიანი სუნამოებით, ახლა ზნე? ზნე აქვთ ისეთი ურჩხულებრივი რომა ჯოჯოხეთის ბჭესთან დამდგარი ვერცერთი დემონი ვერ დაეწევათ! ახლა კიდევა თქვენ დაამთავრეთ როგორია სახარებით აღწერილი მღვდლის ცოლი. ხოდა რად გვიკვირს საცა ბერი ჯალაბითა იქაც ერი ზნეობითა!

      • ნიკა Says:

        ლადო Says:
        July 21, 2009 at 8:05 am
        … ბატონო ნიკა შეკითხვა მაქვს თქვენთან, როდესაც საპატრიარქოს უგზავნით დიდგორიდან წერილებს ამდენ დარღვევებზე რითი იმართლებენ თავს?
        —————–
        პასუხი ლადოს:
        ბ-ნო ლადო, დუმილით გვპასუხობს საპატრიარქო ჩვენს გზავნილებზე.

  14. ნიკა Says:

    О. Иоанн – покровитель честного супружества
    ———————————

    Прежде всего расскажу про себя, хотя мне это и неловко и неприятно, но боюсь постыдиться Бога и скрыть о чуде Божием, ибо Христос сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов, того и Я постыжусь».
    Всю жизнь мою публичные женщины внушали мне брезгливость, отвращение и чувство жалости. Развратные женщины из света тоже не привлекали меня, я их избегал и мечтал о честном супружестве с хорошей барышней и о верности друг другу. Поэтому в юные годы я просил Господа в молитвах дать мне в жены красивейшую из девиц, которая была бы лучшею из жен и матерей.
    Чтобы осуществить эту мечту я ходил по балам, дирижировал танцами 3 года, будучи в Императорском Училище Правоведения и пять лет чиновником Министерства Юстиции, и старался найти предмет моих мечтаний.
    Так продолжалось восемь лет, но нигде я не видел того бесценного сокровища, которое искал.
    Наконец, я попросил отца моего пригласить к нам о. Иоанна.
    О. Иоанн приехал, я отвел его в свою комнату и сказал: «Батюшка, я не хочу жить распутною жизнью. Мне 25 лет, я чувствую, что мне пора жениться, но я хочу жениться по любви, а между тем никого не люблю». Отец Иоанн ответил: «помолимся, Бог тебе поможет».
    Он стал со мною к иконам и кратко помолился, после чего благословил меня. Я дал ему в конверте мое первое жалованье Столоначальника Министерства Юстиции, сказав: «вот, батюшка, на ваших бедных».
    После этого мы вместе вошли в зал, где о. Иоанн отслужил водосвятный молебен, потом в столовой попил чаю и уехал.
    На 3-й день я пошел в гости к родственнику моему Генералу Николаю Кассиановичу Шевцову, дочь которого, моя троюродная сестра, окончила с первым шифром Николаевскую половину Смольного Института.
    Придя к Шевцовым, я увидел за пианино писаную красавицу, сразу обомлел и влюбился. Как оказалось, она была известна своею красотою на весь Смольный.
    Смелая троюродная сестра, указывая на подругу, говорит мне: «ты хочешь иметь такую жену?» Я ответил: «конечно хочу».
    Троюродная сестра моя рассказала мне, что барышня эта в нравственном отношении самая лучшая из ее подруг и на самом лучшем счету у начальства за благонравие.
    Спрашивается, почему же 8 лет я не мог найти себе невесты по сердцу, а на 3-й день после молитвы о. Иоанна нашел. Да потому, конечно, что дохожи были молитвы Великого Праведника до Бога.
    Барышня эта по скромности и рассудительности не сразу согласилась на сделанное мною ей предложение, а сказала, что подумает. Наконец, пригласила меня съездить в часовню над могилой Блаженной Ксении на Смоленском кладбище. Там мы отслужили панихиду.
    Убедившись, что я человек набожный, она на обратном пути дала мне свое согласие.
    Выйдя замуж, она всецело отдалась семейной жизни. Сама кормила грудью своих шестерых детей, их купала и пеленала, не доверяя боннам и нянькам, которые всегда были.
    Никуда она не ходила и никого не принимала.
    Она была кроткая и невозмутимо спокойного характера, чрезвычайно умная и имела крепкую веру в Бога. Когда умер мой отец, она сказала мне: «я заменю тебе папу», а когда умерла моя мать, то она опять сказала, утешая меня: «не горюй, я заменю тебе и маму».
    Она помогала мне и в служебной работе. Дома у меня был рай. Стоило мне вернуться домой, чтобы сразу были забыты все интриги, раздражавшие меня в Министерстве. Стойко переносила она со мною все ужасы Совдепии. Здесь в Югославии она зарабатывала средства для поддержания семьи. Она представляла образец верности и целомудрия.
    17 марта 1932 г. она умерла в гор. Белграде в Югославии. Духовник мой и жены моей, батюшка праведной жизни и глубоко верующий, сказал мне, что умерла она потому, что была праведная, и готова к наследованию Царствия Небесного. Господь и взял ее из земной юдоли, а мне дает время покаяться, чтобы удостоиться свидеться с ней.
    Другой мой друг, ныне Епископ Иоанн Шанхайский, написал мне в утешение письмо, в котором говорит: «верьте мне, что ныне жена ваша душою своею ближе к вам, чем была раньше».
    Около 20 дня после кончины жены я спал и в 6 часов утра увидел ее приближающуюся ко мне с небесной радостью и лаской на лице и окруженною снизу тонким светлым облаком. Я сразу проснулся.
    Блаженнейший митрополит Антоний сказал мне: «по учению Святых Отцов, это не сон, а явление; радость означает, что ей на небе хорошо, а ласковость, что она вами довольна, явилась же она, чтобы утешить вас и дать знать, что ей хорошо и чтобы вы не упрекали себя, что не сделали всего возможного для спасения ее жизни».
    А вот, что пишет мне Архиепископ Серафим, заведующий русскими церквами в Болгарии:
    «Возлюбленный во Христе сын мой!
    Всем сердцем разделяю Вашу глубокую скорбь по случаю смерти Вашего драгоценного, а лучше сказать, бесценного и ныне небесного сокровища – жены. Действительно, что-то небесное было в кротком, любвеобильном взоре Вашей супруги, когда я был у Вас. Верьте, что она разлучилась с Вами, чтобы навеки соединиться с Вами и для того о. Иоанн своими молитвами нашел ее для Вас».
    При первом свидании Владыка добавил: «когда вы умрете, то о. Иоанн с вашей женой вас встретят».
    До смерти жены я считал, что смерть, – что-то очень ужасное и старался не думать о ней. Теперь же я ясно понял ту истину, что вечное блаженство в Царствии Небесном несравненно лучше всякого земного счастья, которое всегда несовершенно и так быстро минует.
    О. Иоанн краткой молитвой своей сделал меня счастливейшим человеком из смертных, а после смерти жены властно ведет меня в Царствие Небесное.
    Вот за эту-то чудесную милость, выпрошенную мне о. Иоанном от Бога 3-х минутной молитвой, я так бесконечно люблю и чту его и стараюсь прославлять его в Боге и Бога в нем.

    • ნიკა Says:

      ესე იგი, რა მინდოდა, წმინდა იოანეს ლოცვის მაგალითზე – მღვდლის და ერისკაცის მეუღლეზე მეთქვა. პრობლემა ქალი-მეუღლის მანკიერებაში კი არ უნდა იყოს, არამედ კაცის არასწორ მიმართებაში ღმერთთან.

      • davit Says:

        აბა არა ბატონო ნიკა? კაცშია პრობლემა ყოველთვის. კაცი კაცად რომ აღარ ვარგა, ამიტომაც ქალი ქალად აღარ ვარგა! რის უფლებასაც კაცი ქალს აძლევს ქალიც იმას აკეთებს. არა თქვათ ახლა კაცებმა ასე არ არისო! გაშიშვლდება ქალი და მისი სიშიშვლით აღტაცებული ქმარი რომ გვერდით მისდევს, ქალია დამნაშავე თუ კაცი? ახლა და ეკუმენისტი მღვდლები რასაც სცოდავენ ერესებით და ნაირგავრი ცოდვებით და არა სცხვენიათ უფლის წინაშე, ვითომდა რატომ შერცხვებათ დარვინისტული გარეგნული შეხედულების კუდიანი ცოლის პარპაშით?

      • davit Says:

        ან თუნდაც ბატონო ნიკა, ათასი წელი არ მომივა აზრად ჩავიცვა ქალის კაბა, და თუ გაეშმაკებული არ არის ქალის ბუნება რატომ უნდა მოუნდეს მას, კაცის შარვლის ჩაცმა? მე კაცს ღმერთმა შარვალი დამიწესა და ქალს კიდევა კაბა. ცოლი რომ შარვალში ქმარივით გამოეკვეტება, მაინტერესებს ქმარსა რატომ არ უჩნდება პროტესტი აუკრძალოს ცოლს ეს უსჯულოება? გაშიშვლდება ცოლი და ვიღაცა დუჟმორეული სხვა კაცები ტუჩებს ვნებით ილოკავენ ეს არა სცხვენია კაცსა, შარვალში გადმოაგდებს ქალურ საჯდომს ცოლი და ამაზეც აღეგზნებიან სხვა კაცები არც ეს სცხვენია ქმარსა, და ვისი ბრალია ეს ქმრისა თუ ცოლისა?

  15. ნიკა Says:

    რაც შეეხება მღვდლის გაღმერთებას და ჭეშმარიტი მორჩილების საკითხს, რაც სამართლიანად განიხილა ბატონმა ლადომ, ამაზე შესანიშნავი წერილი აქვს წმინდა ეგნატე ბრიანჩანინოვს და ქართულად გამოვაქვეყნებთ მომავალში:
    —————————-
    для настоящего послушания нужен Духоносец, иначе …когда люди захотят собственными усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда труды их суетны и тщетны; тогда они подобны упоминаемым в Евангелии создателям столпа, начинающим здание без средств к совершению его. Все мимоходящие, т.е. бесы и страсти, посмеиваются им, потому что по наружности они будто совершают добродетель, а в сущности, находятся в горьком обмане, слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов [5]. Или того хуже: Если же руководитель начнет искать послушание себе, а не Богу, – не достоин он быть руководителем ближнего! – Он не слуга Божий! – Слуга диавола, его орудие, есть сеть! “Не будите раби человеком”. (1 Кор. 7, 23), – завещавает Апостол [6]. Есть о чем задуматься и “послушникам” и “старцам”.

    • ნიკა Says:

      დავით, რა თქმა უნდა, მღვდელია დამნაშავე თუკი მისი მეუღლე, რომელიც მონაზვნური შესამოსლის უბრალოებით უნდა დადიოდეს სახლში, ეკლესიაში, ქალაქად თუ სოფლად, პირიქით კი ასე მკრეხელური სახით ეჩვენება ხალხს. ეს არის სირცხვილი მღვდლის და მთლიანად იმ ეკლესიის სადაც ეს მღვდელი მღვდელმოქმედებს. მღვდლის ცოლი სანიმუშო მაგალითი უნდა იყოს ღვთის მცნებათა აღსრულების თავისი ჯერ გარეგნობით და შემდეგ სულიერებით. იგი ისევე როგორც მღვდელი მასწავლებელი უნდა იყოს ეკლესიური ცხოვრების მრევლისათვის და სულთა ცხონების გზაზე დამყენებელი. მას მოვალეობა აკისრია ღვთის წინაშე მღვდელთან ერთად გასწიოს ეს უღელი. და თუ ეს ასე არ არის, მაშინ მღვდელის ცოლი ასეთი მკრეხელური ჩაცმულობით და იერ-სახით ხდება ერის ცდუნების მიზეზი, რაც მღვდლის ბრალია პირველ რიგში, რადგან იგი ან გულგრილია ღვთის მცნებების დარღვევების მიმართ, ან ვერ იმორჩილებს ცოლს.
      რაც შეეხება, ქალის მიერ მამაკაცური სამოსის ჩაცმას. რა თქმა უნდა, ეს ცოდვაა, და ამ ცოდვამ ჩვენს დროში მიიღო საყოველთაო ხასიათი. რაც აპოსტასიის კიდევ ერთი დიდი ნიშანია. ამ საკითხს ზედმიწევნით განმარტავს მეუფე ამბერკი ტაუშევი, იხ:
      https://didgori.wordpress.com/2008/09/27/„ფსევდომართლმადიდებლურ-2„ფსევდომართლმადიდებლურ-2/

      • ნანა Says:

        ბატონო ნიკა, ვთქვათ და ყველანაირად შეაგონებს და არ ემორჩილება მღვდელს ან ერისკაცს თავისი ცოლი, ხომ არ ცემს ანუ ძალადობით აუკრძალავს ცოდვებს, ან ხომ არ მოკლავს არა? თან გაყრაც არ შეიძლება, ამ შემთხვევაში რა ხდება, რას ასწავლის ეკლესია? გასაგებია რომ მღვდლისთვის სირცხვილია ასეთი ცოლი, მაგრამ თუ შეგონება არა შველის მაშინ რა უნდა ქნას კაცმა?

  16. ნიკა Says:

    – pasuxi nanas:
    ეს ცოტა სხვა თემაა და ქორწინებაზე გამოქვეყნებულ წერილში გავაგრძელოთ მომავალში ამაზე კითხვა-პასუხები. ჯერჯერობით კი გეტყვით, რომ ამ საკითხზეც, როგორც ყველა საკითხზე გააჩნია წმინდა ეკლესიას კანონიკური პასუხი დილემიდან გამოსასვლელად. გაეცანით ვლასტარის სინტაგმიდან კანონს და შესაბამის კომენტარს ამ საკითხზე:
    ———————————
    Глава 12 – о том, что не должно заключать браков с еретиками
    О клириках
    14-е пр. IV Собора совершенно запрещает православным клирикам совокупляться (браком) с еретическими женами, а детей от вступивших уже в такое сожительство повелевает приводить к кафолической Церкви, и, если окажется, что они крещены от еретиков, крещение которых здравомыслящими отвергнуто, снова крестить, а если нет, – помазывать одним божественным миром; а если еще не знаменованы печатью крещения, в таком случае (повелевает правило) не креститься от еретиков, ни совокупляться им браком с еретиками, ни с иудеями, ни с эллинами [под еретиками разумеет (правило) тех, кои приемлют наше таинство, но в некоторых частях учения погрешают, почему и отличаются от православных, а под иудеями разумеет христоубийц, и под эллинами – совершенно неверующих и страждущих недугом идолослужения]. А если еретик или неверный, может быть, обещается присоединиться к православной вере, то договор может состояться, говорит (правило), но бракосочетание должно быть отложено до тех пор, пока обещание не будет подтверждено самым делом. И от латинян требуется, чтобы они исполняли сие, когда они намерены брать православных жен [См. II Вс. Собр. пр. 7; VI Вс. 72.]. А непокоряющиеся сим постановлениям подлежат епитимиям по правилам, ибо, вместе с расторжением брака, преступающие подвергаются и епитимии.

    10-е пр. собора Лаодикийского говорит: “Не должно церковным без разбора совокупляти детей своих брачным союзом с еретиками”.

    А 72-е пр. VI собора определяет буквально так: “Не достоит мужу православному с женою еретическою браком совокуплятися, ни православной жене с мужем еретиком сочетаватися. Аще же усмотрено будет нечто таковое, соделанное кем-либо, брак почитати нетвердым и незаконное сожитие расторгати. Ибо не подобает смешивати несмешиваемое, ниже совокупляти с овцею волка, и с частию Христовою жребий грешников. Аще же кто постановленное нами преступит, да будет отлучен”. Ибо, если, по гражданскому закону, брак определяется, как общение и соучастие в божественном и человеческом праве, то как могут сойтись между собою те, которые различаются душевным расположением относительно большего, которые противоположно думают о вере? Посему (правило) повелевает по расторжении беззаконного брака и отлучать от общения тех, кои преступают его.

    Но сие (говорится) о сочетавающихся браком теперь, когда одна половина придерживается еретических догматов, а другая почитает православную веру. А если обе половины, говорит, изначала, когда вступали в брак, были чужды части православных, а потом одна познала истину, а другая блуждала еще во тьме нечестия, то из-за этого сожительство не должно быть расторгнуто, как определяет великий Павел в первом послании к Коринфянам. Ибо говорит: если верная благоволит жити с неверным, или наоборот, верный с неверною, не должно расторгать брака: святится бо муж неверен о жене (1 Кор. 7, 14), и наоборот. Впрочем, смотри, что и божественный Апостол, допуская снисхождение, говорит: “аще благоволит” верная половина сожительствовать с неверною, посему, если не благоволит, брак, без сомнения, должен быть расторгнут.
    Я убежден, что сие было изначала, при введении христианства; что же касается настоящего времени, то как можно крещеному иудею или агарянину сожительствовать с той, которая еще не крещена, или крещеной – с неверующим? Как и было при патриархе Феодоте: ибо царский трубач, приняв крещение, по патриаршей грамоте развелся с женою, которая не послушалась мужа, неоднократно убеждавшего ее избрать благочестие.
    А Лаодикийского 31-е говорит: не подобает со всяким еретиком заключати брачный союз, или отдавати таковым сынов или дщерей, из опасения, чтобы не научилась лжеучению их, “но паче брати от них, аще обещаются христианами быти”. А выражение: “не подобает со всяким еретиком” употреблено вместо: “ни с каким”. Ибо это особенность Писания, как, напр.: “не убойся, егда разбогатеет человек, яко внегда умрети ему, не возмет вся” (Пс. 48, 17, 18), ибо не возможно взять и чего-нибудь. И в другом месте: “еда не всуе создал еси вся сыны человеческая” (Пс. 88, 48), ибо всуе созданных и нет: ибо нечестиво думать это.

    Законы

    Не должно брать ни иудеянину христианку, ни христианину – иудеянку, ни еретику и чуждому веры под каким-либо предлогом совокупляться браком с христианами.
    Глава 13 – по каким причинам расторгается брак

    Закон

    О расторжении браков гражданский закон говорит во многих местах, а гораздо полнее (говорит) Юстинианова новелла, ясно излагающая причины, по которым муж или жена могут дать разводную или отпускную сожительствующему лицу, и воспользоваться приданым, сохраняя оное в своем распоряжении для детей от такого брака, или, когда нет детей, невинное лицо (может) взять в свою пользу и распоряжение. Ибо, хотя в древности людям и позволено было и древними законами и долговременным обычаем безпричинно расторгать супружества, когда муж говорил супруге: “жена, делай что хочешь”, и она ему: “делай что хочешь”, как и еврейским мужам в древности законом было позволено посылать “книгу распутную” своей жене, но теперь от христиан отнято сие (право). А благочестивые цари поименно исчисляли причины, по которым только и можно расторгать брак, и без одной из коих расторгать не позволяется.

    • ნიკა Says:

      Вины жены

      Муж посылает разводную жене и оставляет в свою пользу ее приданое, как сказано, по следующим причинам:

      а) если жена узнала, что кто-либо имеет злой умысел против царства и не объявила своему мужу;

      б) если последует на жену обвинение в прелюбодеянии, и по законам она будет изобличена в нем;

      в) если каким-либо образом возымеет злой умысел на жизнь мужа, или, узнав, что другие делают это, не объявит о сем;

      г) если с посторонними мужчинами без позволения мужа будет участвовать в попойке или мыться вместе;

      д) если останется вне дома без позволения мужа, – за исключением тех случаев, когда находится у своих родителей, или когда сам муж, помимо сказанных причин, выгонит ее, и она, не имея родителей, проведет ночь вне дома;

      е) если уйдет на конские ристалища, или на зрелища, или в колизей, с целью смотреть, без ведома мужа или вопреки его запрещению.

      Изречение Писания: не возвращати прелюбодействовавшую к ее мужу (Иер. 3,1), разумей относительно мужа, не желающего взять ее: ибо если муж простит преступление, то безпрепятственно может в продолжение двух лет опять принять ее, по новелле Юстиниана и Льва Мудрого.

      Вины мужа

      А жена посылает разводную своему мужу и имеет право удержать свое приданое и брачный дар мужа, сохраняя его в своем распоряжении для детей, или, когда нет детей, брать в свою пользу, по следующим причинам:

      а) если возымеет какой-либо умысел против государства сам, или, узнав, что другие имеют это намерение, не объявит государству сам или через какое бы то ни было лицо;

      б) если каким-нибудь образом возымеет злой умысел на жизнь жены;

      в) если, злоумышляя на целомудрие жены, начнет предавать ее другим на прелюбодейство;

      г) если сойдется с другою женою, или в своем доме, или в том же городе, и, быв увещаем своею женою, или ее родителями, или иным кем-либо, не захочет отстать.

      По этим винам муж не только лишается предбрачного дара, но еще и третьей части иного своего имущества, и подлежит тому же наказанию, которое должна претерпеть обвиняемая жена.

      Кроме (сих вин) не может ни жена самовольно разлучиться с мужем, ни муж с нею, без суда и решения судей, как сие определяют различные Юстиниановы новеллы; посему женившийся на той, которая развелась не таким порядком, прелюбодействует.

      • ნიკა Says:

        По каким причинам расторгаются обручения

        Законы

        Расторгается обучение, как и браки, по следующим благовидным причинам:
        б) если замечено будет, что жена беременна от чужих семян;

        в) расторгается (обручение) по неизвестной прежде, но впоследствии открывавшейся принадлежности (одного из обрученных) к другому вероисповеданию, и по различию догматов;

        г) или по причине развращенности нравов;

        (Алфавитная синтагма Матфея Властаря
        Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах, составленное и обработанное смиреннейшим иеромонахом Матфеем)

  17. ნიკა Says:

    ნანა, თქვენ მკითხეთ, რა უნდა ქნას, კაცმა თუ ცოლს შეაგონებს და ცოლი არ ემორჩილება მრწამსის და ღვთის მცნებების საკითხში? ეს შეგონება უსასრულო არ არის, არამედ ასეთი დასასრული აქვს, მიაქციეთ ვლასტარის სინტაგმიდან ამ ორ ფრაგმენტულ ნაწილს:
    ————————————
    Впрочем, смотри, что и божественный Апостол, допуская снисхождение, говорит: “аще благоволит” верная половина сожительствовать с неверною, посему, если не благоволит, брак, без сомнения, должен быть расторгнут.
    ———————————
    Как и было при патриархе Феодоте: ибо царский трубач, приняв крещение, по патриаршей грамоте развелся с женою, которая не послушалась мужа, неоднократно убеждавшего ее избрать благочестие.

    • ნიკა Says:

      მთავარეპისკოპოსი ამბერკი ტაუშევი, აი რას ამბობს ოჯახზე:
      ——————————————-
      63. ВОПРОС: Может ли прихожанин, состоящий в браке с инославной, которая не желает никак переходить в православие, — состоять в Церковном Совете?
      ОТВЕТ: По существу дела, конечно, не может. Православная Церковь, как это ясно видно из церковных канонов (72 правило VI Вселен. Собора, 10 и 31 правила Лаодикийского Собора) запрещает браки с непринадлежащими к православному вероисповеданию. В Церковный Совет, согласно постановлению Всероссийского Церковного Собора 1917 /1918 года, должны избираться лучшие люди прихода — «наиболее благочестивые и усердные из прихожан» (см. Введение к Приходскому Уставу), а таковыми не могут почитаться те, которые не блюдут свято каноны Церкви.

      Члены Приходского Совета являются «ближайшими помощниками своего пастыря и проводниками его начинаний в приходе» (см. тот же Устав). На них лежит долг помогать своему пастырю и в его миссионерской работе. Миссионерская работа должна начинаться с своей собственной семьи: плох тот «миссионер», который не в состоянии сделать православными всех членов своей семьи. То, что говорит св. Апостол Павел о пастыре: «Ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1 Тим. 3, 5) — в значительной степени относится и ко всякому труженику на церковной ниве, ко всякому претендующему быть помощником своего приходского пастыря.

      • ნიკა Says:

        საქმე იმაშია, რომ თუ მეუღლეთაგან თუ ერთ-ერთი არამართლმადიდებელია მეუღლეს (მართლმადიდებელს) განაშორებს ეკლესიისგან – ცხონებისგან, რადგან მართლმადიდებელს ეკრძალება ზიარება არამართლმადიდებელი მეუღლის გამო, ამიტომაც ასეთი ქორწინება ეკლესიისგან დაშვებული ვერ იქნება სიბერემდე. ასეთი მართლმადიდებლის ზიარებაზე ბრძანებს მეუფე ამბერკი:
        ————————–
        113. ВОПРОС: Можно ли приобщать Св. Христовых Таин женщину, живущую с мужем инославным уже много лет, не венчанную по-православному?
        ОТВЕТ: Нельзя, пока не повенчается с ним в православном храме по чину св. Православной Церкви. Лица, принадлежащие к св. Православной Церкви и невенчанные по православному чину, рассматриваются, как незаконно-сожительствующие, а потому не могут быть удостаиваемы причащения св. Христовых Таин, пока не принесут покаяния и не получат благословения на свою брачную жизнь от Св. Православной Церкви.

  18. ნიკა Says:

    ასევე, როგორი უნდა იყოს მღვდლის ცოლი, ამის დეტალურ დახასიათებას გვაძლევს მთავარეპისკოპოსი ამბერკი შემდეგ პასუხში:
    —————————-
    161. ВОПРОС: Может ли стать священником женатый на вдове?
    ОТВЕТ: Не может. 18-ое правило Святых Апостолов гласит совершенно категорически, не допуская никаких исключений: «ВЗЕМШИЙ В СУПРУЖЕСТВО ВДОВУ, ИЛИ ОТВЕРЖЕННУЮ ОТ СУПРУЖЕСТВА (то есть, разведенную с своим первым мужем), ИЛИ БЛУДНИЦУ, ИЛИ РАБЫНЮ, ИЛИ ПОЗОРИЩНУЮ “(то-есть профессиональную актрису, выступающую в театральных представлениях), НЕ МОЖЕТ БЫТИ ЕПИСКОП, НИ ПРЕСВИ-ТЕР, НИ ДИАКОН, НИЖЕ ВООБЩЕ В СПИСКЕ СВЯЩЕННАГО ЧИНА». Это правило, как толкуют наши авторитетные канонисты, проистекает из божественного права. Ветхозаветным священникам было предписано не жениться ни на вдове, ни на отверженной или опороченной, ни на блуднице, а только на девице (Левит 21, 14). Тем более это требуется от духовных лиц новозаветной Церкви (См. Матф. 19, 9; I Кор. 6, 16), которые должны стоять во всех отношениях выше мiрян и служить для них образцом и примером во всём, особенно же в жизни общественной и семейной, и дом их должен быть как бы зеркалом для остальных верных (см. I Тим. 3, 2-8; Тит. 1, 6-9). Но может ли быть таковым священник и может ли быть таковым дом его, если жена его будет из женщин дурного или сомнительного поведения, или же из тех, которые, по самому своему положению, не пользуются уважением? Как священник должен быть примером для всех, так точно примером во всём должна быть и спутница его жизни, его законная жена, которая, как и священник, должна благотворно влиять на общественную жизнь остальных верных (см. Толкования Еп. Никодима, т. I стр. 80).

    • davit Says:

      გაგახარათ ღმერთმა ბატონო ნიკა! მადლობა, მადლობა ამდენი ყურადღება რომ დაუთმეთ ჩემს მიერ წამოჭრილ თემას მღვდლების ცოლების შესახებ. დიდი ცოდნა შევიძინე, დაილოცოს ღმერთო შენი სამართალი!

      • ლადო Says:

        ეკუმენიზმი თავის ბოლო ფაზაში შედის:

        33. Финские геи приглашены клириками Константинополя к активному участию в таинствах

        Хельсинки. 25 мая. ИНТЕРФАКС – Клирики Финляндской православной церкви Константинопольского патриархата приветствовали открытие Европейского форума христианских общин гомосексуалистов “Мужество следовать закону любви” в городе Йарвенпэе под Хельсинки.

        Священник православного храма в городе Ярвенпяя отец Йоханнес Кархусаари, обращаясь к участникам форума, пожелал, чтобы члены сексменьшинств, ощущающие себя православными, нашли свой духовный дом в православных приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях, молитвах и таинствах, пишет финская газета “Kotimaa” (Родина).

        Также в работе форума принял участие епископ Евангелической лютеранской церкви Финляндии Микко Хейкка.

        Священники Константинопольского патриархата ранее озвучивали намерение провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви и посвятить одну из сессий обсуждению темы “Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним”.

        25 мая 2009 года.

        http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=30356

  19. davit Says:

    33. Финские геи приглашены клириками Константинополя к активному участию в таинствах

    Хельсинки. 25 мая. ИНТЕРФАКС – Клирики Финляндской православной церкви Константинопольского патриархата приветствовали открытие Европейского форума христианских общин гомосексуалистов “Мужество следовать закону любви” в городе Йарвенпэе под Хельсинки.

    Священник православного храма в городе Ярвенпяя отец Йоханнес Кархусаари, обращаясь к участникам форума, пожелал, чтобы члены сексменьшинств, ощущающие себя православными, нашли свой духовный дом в православных приходах и могли бы полноценно участвовать в богослужениях, молитвах и таинствах, пишет финская газета “Kotimaa” (Родина).

    Священники Константинопольского патриархата ранее озвучивали намерение провести в рамках форума дискуссию на тему духовной интеграции гомосексуалистов в жизнь Церкви и посвятить одну из сессий обсуждению темы “Может ли мужчина-священник испытывать любовь к другому мужчине и жить с ним”.

    ღმერთო ჩემო ეს რა უბედურებაა!!!კონსტანტინეპოლის საპატრიარქოა ესა კაცო? საქართველოს საპატრიარქოოვ, რა ხდება ეს თქვენსს დედა ეკლესიის ევქარისტიულ წიაღში?! თუმცა „ზოსიმეს“ შემდეგ რაღა უნდა გაგვიკვირდეს! კახა კუკავას, ზვიად ძიძიგურის, დომუხოვსკების უწმინნდესსა მომავალი პატრიარქის მეუფე დიმიტრისა პატრიარქალურ მსოფლიო ევქარისტიას ბრავო!!! რაო როგორა წერია? სესია უნდა მიუძღვნას კონსტანტინეპოლელებმა შეიძლება თუ არა კაცი მღვდელი განიმსჭვალოს მეორე კაცისადმი სიყვარულით და იცხოვროს მასთანო? გეფიცებით რა უკვე თმები ყალყზე მბურძგლავს ამის წამკითხველსა! ჰა კუკავა პოლიტიკის დიდო მაგისტრო მაგარია არა? დოქტორანტ სადა ხარ კაცო გაგიჟდით მთლად?

    • ნიკა Says:

      მკითხველს ვთხოვთ, სანამ მთავარ წერილად გამოქვეყნდებოდეს კირილე გუნდიაევზე მასალა, ჯერ ამ ბმულზე გაეცნოს საქართველოს საპატრიარქოს დაი ეკლესიის პირველიერარქის რუსეთის პატრიარქის შესახებ ინფორმაციას და ნახოს სურათებიც:
      ——————————
      http://russview.ru/main/266-kirill-blagoslovil-toples.html

      • ნიკა Says:

        დააკვირდით კირილე გუნდიაევის მიერ „კურთხეულ მისიონერთა“ სატანისტური მსველობისას მოტოციკლზე ამხედრებულ შიშველ ქალს უკან მასცხოვრის ხატის გამოსახულებით საეკლესიო დროშა აქვს აფრიალებული. ეს მართლაც, ბოლო ჟამია. ამა სოფლის დღეები მართლაც დათვლილია.
        ——————————
        http://russview.ru/main/266-kirill-blagoslovil-toples.html

  20. ლადო Says:

    პაპიზმს და ეკუმენიზმს ბევრი დაუგროვდათ კომპრომატები, ახლა ცოტა „მამა ჯემალის“, ვასილ კობახიძის, ნოდარ ლადარიას, ზაზა თევზაძის საყვარელი სექტოლოგიური არეალის შავი სამყაროც მიმოვიხილოთ ალა-ალაგ. მაშ ასე ლუთერანული სექტის ზნეობა:

    4. Шведская церковь официально венчает гомосексуалистов

    Первой в мире Шведская /лютеранская/ церковь дает согласие на сочетание браком однополых пар. Об этом заявило сегодня руководство церкви. “Мы готовы сочетать гомосексуальные пары имеющим силу в гражданском законодательстве партнерским браком”, – заявил епископ Вестероский Бертиль Утберг.

    На следующей неделе будет опубликован проект нового закона о браке. Все пары, как разнополые, так и однополые, смогут вступать в брак на одинаковых условиях. Церковь в целом сохраняет за собой право на венчание, однако каждый священник должен будет сам решать, получать ли ему разрешение на проведение обряда венчания.

    В обществе к вопросу о бракосочетании гомосексуальных пар в церкви относятся крайне неоднозначно, и, безусловно, опубликованный проект вызовет самые жаркие споры. Однако епископ Уттерберг, выступающий от лица всех епископов и церковного правления, считает, что главное – это то, что у шведской церкви есть четкая позиция по этой проблеме. “Важно, чтобы Шведская церковь имела вес в экуменическом плане, идя на шаг вперед и показывая возможные пути. В этом отношении мы являемся первыми”, констатировал он, сообщает ИТАР-ТАСС.

    http://www.trud.ru/issue/shortnews.php?id=53042

    • ლადო Says:

      ამას კი საგანგებოდ ვუძღვნი „თბილისის ფორუმზე“ სექტათა უფლებების გაშმაგებულ დამცველს „მამა ჯემალას“, ამოიბეჭდოს და გულის ჯიბით ატაროს. მაშ ასე – შემდეგი ანგლიკანური სექტის ზნეობა:
      11. Американский епископ-гомосексуалист Джин Робинсон стал “июньской невестой”
      Англиканский епископ американского штата Нью-Гэмпшир Джин Робинсон (Gene Robinson) вступил 7 июня в гражданский союз с мужчиной, сообщает “Лента.Ру” со ссылкой на газету “The Guardian”.
      Робинсон известен как единственный открыто гомосексуальный англиканский иерарх и находится в центре церковных споров об отношении к сексуальным меньшинствам.
      Гражданский союз Робинсона и Марка Эндрюса (Mark Andrews), его партнера в течение 19 с лишним лет, был заключен на закрытой церемонии в нью-гэмпширской церкви святого Павла. На церемонии присутствовали около 120 гостей, в том числе многие представители гомосексуального сообщества.
      “The Guardian” уточняет, что Робинсон ранее говорил о намерении провести церемонию в июне, поскольку он всегда хотел стать “июньской невестой”, но точную дату держал в секрете.
      Как заявил представитель Робинсона, церемония проводилась без общественной огласки из уважения к назначенной на июль всемирной Ламбетской конференции англиканских епископов. При этом сам епископ Нью-Гэмпширский не был приглашен на конференцию, в связи с чем его прихожане направили в адрес верховного иерарха англикан архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса письмо протеста.

      Рукоположение Робинсона в епископы, состоявшееся в 2004 году, вызывает резкое осуждение консервативно настроенных епископов. Многие из них отказались от участия во встрече в Ламбетском дворце, несмотря на официальное невключение иерарха-гомосексуалиста в число участников.

      Вопрос о роли гомосексуалистов в Церкви является предметом острых споров во всемирном сообществе англиканских Церквей. Архиепископ Кентерберийский неоднократно жестко высказывался в отношении Робинсона, а тот обвиняет Уильямса в покровительстве агрессивным религиозным консерваторам. Предполагается, что состоявшееся “бракосочетание” епископа-гомосексуалиста приведет к новой волне возмущения среди его противников.

      http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=63168

      • davit Says:

        ხედავ შენა? ეს ანგლიკანი ეპისკოპოსი მთლად გათხოვილა!!! იუნსკოი ნევესტად უოცნებია და კენტერბერგის მთავარეპისკოპოსი მხოლოდ განრისხებია კაცზე გათხოვილ თავის კაც-ქალა ეპისკოპოსსა, ეტყობა რომა ანგლიკანურ სექტაში განკვეთებს მაინც ვერ შეჰკადრებენ გათხოვილ ეპისკოპოსსა! მააშ! მოკლედ სანამ მთლად გადავირეოდე ლოოლ წავედი რა! შეშლილი, შეშლილი, შეშლილი მსოფლიო!

  21. lenon Says:

    davit shens qajobaze mecineba! unda gatanamedrovde goimo chamo jixvo mtidan barshi))):

    • stalker Says:

      ვაი შენს პატრონს სატანას, ლენონი ხარ თუ ლედზეპელინგ-პინკფლოიდო!!!!!!!!!!!!შე მართლა ჯიხვო რქებით დამშვენებულო, გასაგებია რა ჯიშ-ჯილაგი ხარ ტვინი რომ არ შეგრჩა თავში იმდენი და სულში კი ზნეობა რომ პედოფილია და მამათმავლობა სვეტობა არ გეგონოს! ამოდი ქვესკნელიდან შე გოიმების სუპერ ვარსკვლავო. აბა სულით არისტოკრატი ადამიანი გარყვნილთა სამყაროს რატომ მიიჩნევს დახვეწილ კულტურად!

      • stalker Says:

        რა უნდა ელაპარაკო ასეთ ხალხს ვინც სატანით და სატანური კაციჭამიობით ამაყობს! ეს ქონდრისკაცა გილმორები და მამა ჯემალები, ეს გახრწნილი ადამიანები სულით და ხორცით და რომ ეს გახრწნილება ეამაყებათ! ვერ კმაყოფილდებიან და მეტი თავისუფლება უნდათ ამ სულით კრიმინალებს რომ უფრო შეუზღუდავად იმამათმავლონ, ილეზბოსელონ, ვატიკანის იურისდიქციის მოფარებულ „ეკლესია-მონასტრებში“ ბავშვები გაუუპატიურონ, პადრეებად გამოკაზმულები პორნოგრაფიებით უფრო გაავხორცდნენ! ეს ლენონები და ბენედიქტელები მილიონობით დოლარით კიდევ ხელახლა დაგვიფინანსა მასონმა ჯო ბაიდენმა და ახლა ამ მილიონების გამო ესენი ბავშვს კი არა მოხუცსაც ზედ დააყოლებენ!

  22. stalker Says:

    აბა ჯოზეფ ბაიდენის ეკლესია რაზედ გაირჯება თუ არა ქართველთა გასახრწნელად? მეგობარს ენანება ერთი ლარი გაჩუქოს სამოწყალოდ ამ გაჭირვებაში და ამ დროს ბაიდენის დოლარები უხვად ცვივა სააკაშვილის კალთაში! ბაიდენის პედერასტთა ოფიციალური ეკლესია სატანისტ გილმორის დახმარებით მალე დედასაც არ დაანდობინებს ქართველ სვეტებს!
    12. Священник из США получил 210 лет тюрьмы за секс с детьми

    Дональд Шисслер, 74 лет, из Денвера (штат Колорадо) был приговорен Окружным судом к 210 годам тюремного заключения за сексуальные домогательства и растление несовершеннолетних. Об этом со ссылкой на газету Rocky Mountain News сообщает сегодня NEWSru.com Israel.

    Обвинение утверждает, что в период с 1997 по 2002 гг. Шисслер приглашал подростков к себе в дом, соблазняя столом для бильярда, компьютером с видеоиграми и сластями. Однако ценой пребывания в этом “диснейленде” становилась их невинность – заявила прокурор Керри Ломбарди.

    Педофил расхаживал голым в присутствии детей и требовал, что бы они следовали его примеру, а также спали без одежды, находясь в его доме. Против обвиняемого свидетельствовали несколько человек, включая его собственного сына.

    Имена жертв педофила не сообщаются. Их родители рассказали суду, что доверяли Шисслеру, который в прошлом был священником Епископальной церкви и наставлял их в вопросах воспитания детей.

    Судья Мартин Эгельхофф назвал это преступление “самым ужасным надругательством над детьми, какое он когда-либо видел”. Но самое страшное, по его словам, заключается в том, что подсудимый так и не осознал своей вины и убежден в собственной правоте.

    http://www.newsru.com/religy/17jul2007/pedofil.html

  23. stalker Says:

    ამერიკელ ჯოზეფ ბაიდენს მისი მოკავშირე ევროპის ზნეობაც გვერდზე მივუყენოთ და მივიღებთ იმ სურათს რაზეც წინასწარმეტყველბდა წმინდა წერილი, წმინდა მამები და ბოლო ჟამის აღმსარებლები:
    13. Англиканский викарий, повенчавший священников-геев, сказал, что “больше не будет”
    Преподобный Мартин Дадли, совершивший весной этого чин венчания двух священников-гомосексуалистов, не понесет никакого наказания, сообщает сегодня лондонская The Times. Таковы результаты церковного расследования, проведенного англиканским епископом Лондона Ричардом Чартром.

    Мартин Дадли благословил на семейное житие священника Вестминстерского аббатства Питера Кауэлла и преподобного Дэвида Лорда из Новой Зеландии. На венчании, состоявшемся в исторической лондонской церкви святого Бартоломея Великого, все было как на настоящей свадьбе: брачующиеся обменялись кольцами и дали друг другу клятву верности.
    Все это вызвало резкие протесты консервативной части англиканской общины. Дадли обвинили в том, что он пренебрег руководящими принципами Англиканской епископальной церкви, запрещающими подобные церемонии. Епископ Чартр поручил одному из своих архидьяконов заняться расследованием всех обстоятельств случившегося. В кулуарах поговаривали о том, что будущее Дадли печально.

    Однако по последней информации, оказавшейся в распоряжении The Times, в итоге решено было никакого хода делу не давать после того, как преподобный Дадли обратился к священноначалию с письмом, где выражал сожаление по поводу произошедшего. Письмо было подписано 21 июля этого года, но до сих пор его не публиковали.
    Как пишет Дадли, теперь ему стало понятно, что совершенные им 31 мая действия, оказались “непоследовательными”, поскольку пошли вразрез с позицией, занятой епископатом Англиканской церкви по вопросу о благословении однополых браков и изложенной в документе, утвержденном в 2005 году. Священник признал, что должен был гораздо более серьезно отнестись к этим руководящим принципам. “Я сожалею о последствиях, которые для Вас повлекло за собой произошедшее и последующее обсуждение этого в СМИ”, – написал своему начальнику священник.
    “Теперь я признаю, что мне не следовало отвечать согласием на просьбу о венчании, даже несмотря на то, что она была высказана представителем духовенства Вашей епархии – моим коллегой, соседом и нашим общим другом…” По словам Даддли, он не мог предполагать, что этому факту будет уделено такое внимание и что все это получит столь широкую огласку.

    Как отмечает The Times, благодаря гей-венчанию Дадли действительно снискал широкую известность в определенных кругах. Его даже сделали номинантом на премию “Герой года”, где соперником священника должен был стать скандально известный деятель Епископальной церкви США Джин Робинсон, рукоположение которого в епископы в 2003 году ускорило кризис в англиканском сообществе.

    Учредители премии, между тем, считают, что покаянное письмо Дадли вовсе не означает, что он поступился собственными принципами. Они всячески поддерживают Дадли и убеждены, что он, благословляя этот брак, действовал по-христиански, поскольку закрепил долгосрочные отношения между людьми, а значит не нарушил духовный закон.

    http://www.newsru.com/religy/24oct2008/gaywedding.html

    • stalker Says:

      თავზარდამცემ გახრწნილებამდე დაღვინდა ამერიკულ-ევროპული ცივილიზაცია. ეს გახრწნილება მართლმადიდებელ ქვეყნებში შემოდის არა მხოლოდ პოლიტიკური ჰეგემონიის წნეხით, არამედ ფილმებით და კულტურით. ეს გახრწნილი რელიგიური ორგანიზაციები (სექტები), რომლებიც წარმოადგენენ ამერიკისა და ევროპის ოფიციალურ ეკლესიებს გახრწნილებით უკვე წინ უსწრებენ ყველას და ყველაფერს. ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოში კი ეკუმენისტი „მართლმადიდებლები“ მშვიდობიანად თანაარსებობენ და თანალოცულობენ ამ გამხრწნელებთან. კონსტანტინეპოლის საპატრიარქო და რუსეთის პატრიარქი გუნდიაევიც ამ გზაზე „წარმატებით“ მიიწევენ წინ. საქართველოს საპატრიარქო კი გამოვიდა ემს-დან, მაგრამ ფორმალურად მაინც ამ გზაზე მიიწევს ჯიუტად და ამიტომაც მრავლდებიან საქართველოს ტაძრებში გეები და სხვა გამხრწნელები…

      • ნიკა Says:

        მადლობას ვუხდით ბატონებს ლადოს და სტალკერს, მოწოდებული ინფორმაციებისთვის, მომავალში ამ მასალებს ერთ ფორმატში მოვაქცევთ, ვთარგმნით ქართულად და ისე გამოვაქვეყნებთ. გმადლობთ, მეგობრებო, დახმარებისთვის.
        „დიდგორი“ – ის პრეს-სამსახური

  24. davit Says:

    რას არ გაიგებ კაცი, მოკლედ Uchimata-მიმართავს დარვინისტულად მაიმუნისაგან წარმოშობილ პადრე akaki73-სა და ჩვენს ქრისტეს შვილსა მამა ზურაბ აროშვილს:
    +++
    მამებო, გადაეხვიეთ ერთურთს და მოგვეცით მაგალითი ძმური სიყვარულისა, განხეთქილების მიუხედავად! smile.gif smile.gif აღიარეთ, რომ აღმოსავლეთი დასავლეთის გარეშე და პირიქით – ნაწილნაკლული სხეულია. ქრისტეს ეკლესიის ერთობის არსურვილი სექტანტობაა. ხომ გწამთ მკვდრეთით აღმდგარის? ხომ ნათლავთ სამების სახელით? ქრისტიანობა უნდა იყოს მსოფლიო, საყოველთაო და ერთი – ამისთვის აუცილებელია მართლმადიდებელი წმინდა სამოციქულო და რომის კათოლიკური ეკლესიის ერთობა. დაქსაქსული ქრისტიანობა დასაცინია სხვებისთვის. ის რაც ბერძნებმა და კომხებმა იკისრეს იერუსალიმში ერთი წლის წინ – გულისამრევი; რა შორს იყო მათგან ღმერთი!
    +++
    ესეიგი ამ უჩიმატური გონების ადამიანსა გადაუწყვეტია ეშმაკი – პადრე აკაკი 73 სახითა და ღმერთი მამა ზურაბის სახითა გააერთანოს! ბრავო შენს გაშტერებასა უჩიმატ! კაცო უჩიმატ, შენ, მნათეუსი, ჯვაროსანი და სხვა უცდომელი პაპისტები დარვინის თეორიის მოწონების თანახმად გორილა მაიმუნისაგან ხართ წარმოშობილი და ჩვენ კიდევ მართლმადიდებლები ღვთისაგან და გაერთიანება რანაირად მოხდება მაიმუნის და ადამიანისა? მერე კიდევ პედოფილეთა სექტას (სხვა ხიჩკოკისეულ საშინელებებს რაც აქ ლადომა და სტალკერმა აქვეყნეს შიშით ვეღარ ჩამოვთვლი) რანაირად გავუერთიანდეთ? ჰა უჩიმატ? ეჰ, ეს ბუზიკანტი დათიკოც რა ზედმიწევნით ძალიან გაშტერებულა, რა საერთო აქვს ქრისტეს ბელიართანო სახარებიდან ისიც დავიწყებია და მაიმუნთან გაერთაინების მომწოდებელ უჩიმატას სმაილკებით სულ ამბორები უგზავნა! იქნებ თავადაც ასეთები არიან და ამადაც არა ჰკვირობენ ბრეიგ-დანსა-იმიჯმეიკერა პედოფილიური კათოლიკური ბუმის ამბებსა? ძალიან საეჭვო ხალხს მიჰყავს მაიმუნური მოდერაციები თბილისის ფორუმზედა! ჰა ლენონ შენ რას იტყვი?
    http://forum.ge/?f=84&showtopic=33815689&st=420

    • davit Says:

      p.s. ეხ ნშოშიას რა კარგი წინადადება ჰქონდა წუხელ გამოქვეყნებული ფორუმზედა თემაში პაპის პრიმატი და წაუშლია ამ დილას პედოფილთა სექტის წევრ მნათეუსს, აქ მაინც უნდა აღვადგინო. მგონი დაახლოვებით ასე იყო: „პაპის პრიმატი შიმპანზე და გორილაა და ამ სიბრძნეს აქ 29 გვერდი მიუძღვნესო“ – ბრავო! ნშოშია!

  25. davit Says:

    – – – ცილისწამებაში რომ არ დამდოს ბრალი მნათეუსმა, რატომ მიწოდე უცდომელი ბრეიგდანსა პაპის შვილსა და შიმპანზესგან დარვინისტულად წარმოშობილსა პედოფილთა სექტის წევრიო, აქაც გადმოვიტან რომაული კათოლიციზმის პედოფილიური ბუმის ამბებსა:
    ===
    15. Настоящая эпидемия педофилии поразила католическую церковь

    Римско-католическая епархия архиепископа США в Лос-Анджелесе выплатит, по меньшей мере, 600 миллионов долларов по многочисленным делам о сексуальных домогательствах, сообщает в субботу агентство Ассошиэйтед Пресс.

    Объявление этого соглашения между католической епархией и истцами, проходящими по более чем 500 делам о сексуальных домогательств со стороны служителей церкви, намечено на понедельник, 16 июля.

    Как сообщили агентству на условиях анонимности, католическая епархия Лос-Анджелеса и представители ее страховых компаний выплатят истцам сумму от 600 до 650 миллионов долларов. В результате этого каждый истец получит сумму около 1,3 миллиона долларов.

    Также намечено обнародование конфиденциальных личных досье священнослужителей, которые были составлены с момента начала судебного разбирательства.

    Более тысячи сообщений о сексуальных домогательствах в отношении несовершеннолетних со стороны священнослужителей поступали в римско-католическую церковь США по итогам проверки за последние два года.

    В 2005 году суд вынес приговор наиболее известному в США американскому священнику-педофилу Полу Шэнли. За изнасилование несовершенного мальчика в 1980-х годах он был приговорен к тюремному заключению на длительный срок и лишен духовного сана.

    Проблема педофилии среди священнослужителей в США приобрела такие масштабы, что американские власти вынуждены были принять специальную Хартию по борьбе с педофилией в церковных рядах

    • ლადო Says:

      ამას კი საგანგებოდ ვუძღვნი მუზიკანტი დათიკოს საპატივცემულო პადრე akaki73-ს თავისი უცდომელი პაპისტური ეკლესიის ფსკერზე ჩასახედად:
      18. Крупнейшая в США епархия Католической церкви выплатит $ 660 млн жертвам насилия со стороны священнослужителей

      Высший суд округа Лос-Анджелес одобрил заключение мирового соглашения на сумму $ 660 млн между местной епархией Римско-католической церкви и пострадавшими от развратных действий духовенства. Число жертв, как предполагают, превышает 500 человек. Это самая большая выплата пострадавшим от сексуальных преступлений с участием священников из всех назначаемых ранее в США.

      Как сообщает CNN, некоторые истцы не смогли сдержать слез, когда судья объявил свое решение. Затем собравшиеся в зале суда почтили минутой молчания память тех, кто не дожил до этого дня – на разбирательства по этому делу ушло более пяти лет.

      По словам судьи Высшего суда округа Лос-Анджелес Хейли Фромхольц, “такое соглашение – это наиболее правильное решение, какое только можно было принять по данному делу”.

      Одобренная судьей сделка улаживает 508 дел, возбужденных против самой крупной в США епархии Римско-католической церкви по обвинению в совершении сексуального насилия над прихожанами. В декабре 2006 года эта епархия уже выплатила $ 60 млн по 45 искам, заявители которых не были застрахованы от случаев сексуального надругательства.

      По словам адвоката Майкла Хеннигана, представлявшего в суде сторону ответчика, из $ 660 млн епархия выплатит пострадавшим $ 250 млн. Еще $ 227 млн внесут страховые компании и $ 60 млн – несколько монашеских орденов, оказавшихся втянутыми в это дело. Остальные $ 123 млн должны будут поступить в результате судебного процесса над теми орденами, которые не согласились участвовать в одобренном соглашении. Эта сумма покроет выплаты еще по 80-100 случаям в течение пяти лет, утверждает Хенниган. Правда, как заявляет епархиальный пресс-секретарь Тод Тамберг, епархия освобождается от обязательств по этим делам.

      Ранее Лос-анджелесская епархия, ее страховщики и различные католические ордена уже выплатили более $ 114 млн по 86 делам. В последние месяцы в Калифорнии на мировую по выплате многомиллионных отступных пошли ордена кармелитов, францисканцев и иезуитов.

      По данным CNN, индивидуальные выплаты жертвам священников-насильников будут определяться в зависимости от тяжести и продолжительности надругательств сексуального характера. При этом до 40% от суммы получат адвокаты истцов.

      В воскресенье, 15 июля, кардинал Роджер Махони, который возглавляет епархию с 1985 года, извинился публично перед паствой. “Сделанного не воротишь, и сейчас уже не вернешь невинность тем жертвам, которых лишили ее. Я бы очень хотел исправить содеянное, но это не в моей власти. Еще раз приношу извинения пострадавшим. Такое не должно было случиться и не должно повториться вновь”. При этом, по словам Махони, многие из случаев полового принуждения были совершены священнослужителями епархии до того, как он возглавил ее. Утверждается, что некоторые из них имели место еще в 1940-х годах. CNN отмечает, что тех служителей Церкви, которые оказывались замешанными в сексуальных скандалах, переводили в другие церковные приходы, где они продолжали исполнять свои должностные обязанности. Однако, как заявил кардинал, в конце концов, все виновные понесли наказание.

      По словам Махони, чтобы собрать назначенную сумму, Церковь продаст часть собственности, воспользуется пожертвованиями. Какую-то долю средств ей придется взять взаймы.

      Прихожане реагировали на известие о заключении мирового соглашения со смешанным чувством разочарования и облегчения. Ли Бэшфорт – один из тех, кто стал жертвой сексуального насилия, назвал слова кардинала неискренними и выразил мнение, что только мировая и была способна спасти Церковь от суда присяжных. Бэшфорта, по его собственному признанию, изнасиловал священнослужитель, еще когда он был ребенком.

      Между тем Рей Боучет, старший адвокатской группы, представлявшей интересы истцов, поблагодарил их за принятое решение и мужество. “Я знаю, как тяжело далось это решение многим пострадавшим. Нанесенные им душевные раны очень глубоки. И я знаю, что многие из них никогда не примут извинения кардинала”.

      CNN приводит также слова прихожанки одной из церквей Лос-анджелесской епархии, 50-летней Вивиан Вискарры. По ее признанию, это громкое дело заставило ее пересмотреть свои взгляды и теперь она считает, что служителям Римско-католической церкви все же следует позволять жениться.

      Всего с 1950 года церковь в США выплатила более $ 2 млрд по делам о половых преступлениях. Четвертая часть этой суммы приходится на дело Лос-анджелесской епархии.

      http://www.religio.ru/news/15073.html

      • ლადო Says:

        პაპის პრიმატი:

        Ватикан согласен с теорией Дарвина (The Times)
        Распечатать
        11 февраля 2009 – Источник Инопресса

        Эволюционная теория Дарвина не противоречит христианскому вероучению, но дополняет его, а основы этой системы взглядов можно проследить у св. Августина и св. Фомы Аквинского, пишет The Times со ссылкой на архиепископа Джанфранко Равази, главу Понтификального совета по культуре. Вчера в Ватикане признали, что Чарльз Дарвин был на верном пути, когда говорил, что человек произошел от обезьяны. Таким образом, развеяны слухи о том, что папа Бенедикт XVI поддерживает доктрину креационизма.

        Равази отметил, что теория Дарвина никогда не подвергалась официальному осуждению со стороны Римско-католической церкви. “Я утверждаю, что идее эволюции есть место в христианской теологии”, – заявил отец Джузеппе Танцелла-Нитти, профессор теологии из понтификального Университета Санта-Кроче в Риме.

        Завтра исполняется 200 лет со дня рождения великого ученого, а в марте под эгидой Святого престола пройдет знаковая конференция, посвященная 150-летию выхода в свет дарвиновского “Происхождения видов”. Изначально даже ставился вопрос об исключении обсуждения доктрины креационизма из повестки дня. В итоге он будет рассмотрен лишь как “культурный феномен” на одном из непленарных заседаний, сообщает The Times.

  26. ლადო Says:

    სანტაკლასის წითელქუდა ახალი მოდურად ჩაცმული პაპიც აღიარებს ადამიანის მაიმუნისაგან წარმოშობის თეორიას:
    Ватикан признал, что Чарльз Дарвин был на верном пути, когда утверждал, что человек произошёл от обезьяны. Архиепископ Жанфранко Раваси сказал накануне, что теория эволюции вполне совместима с христианской верой.
    «Говоря об эволюции, мы говорим о мире в таком виде, как его создал бог», — сказал Равази. Он также подчеркнул, что упоминания об эволюционном развитии живых существ можно найти в трудах Блаженного Августина и Фомы Аквинского.
    Кроме того, архиепископ опроверг информацию о том, что папа Бенедикт XVI собирается выступить с заявлением в поддержку теории «разумного творения». Она даже была исключена из тем международной научной конференции «Биологическая эволюция: факты и теории», которая пройдёт в Риме 3-7 марта.
    По словам Равази, задача конференции «восстановить диалог между наукой и религией, потому что по отдельности ни та, ни другая не могут в полной мере разрешить загадку человека и вселенной».
    На конференцию не были приглашены креационисты, оспаривающие эволюционную теорию. Тем не менее, теория «разумного творения» будет рассмотрена участниками дискуссии как «культурный феномен».
    Архиепископ Равази напомнил также, что Католическая церковь никогда формально не осуждала теорию эволюции, а большинство современных католических богословов считают ее абсолютно совместимой с христианством. В 1950 году Папа Пиус XII заявил, что теория Дарвина — это обоснованный научный подход к объяснению развития человека. В 1996 году понтифик Иоанн Павел II назвал эволюцию «больше чем гипотезой», отмечает The Times.
    http://www.slovo-bible.ru/news.php?readmore=22&y=2009&m=6

    • ლადო Says:

      დარვინიზმი, ანუ ადამიანის მაიმუნისგან წარმოშობა მისაღებია პაპისთვის, ხოლო კრეაციონიზმი ანუ „იდეალისტური მიმართულება ბიოლოგიაში, რომელსაც მიაჩნია, რომ სამყაროს, დედამიწის, სიცოცხლის წარმოშობა, ორგანული სამყაროს ფორმების მრავალფეროვნება ღვთის შემოქმედების შედეგია“, ეს კი არ არის მისაღები უცდომელი წითელქუდა პაპისათვის; აბა აქაც ვნახოთ ვატიკანის განცხადება:
      О том, что эволюционная теория возникновения жизни на земле Чарльза Дарвина не противоречит библейской версии сотворения мира, заявил представитель римской католической церкви.
      По словам главы папского совета по культуре архиепископа Джанфранко Равази, католическая церковь никогда официально не осуждала теорию Дарвина. Ведь говоря об эволюции, мы говорим о мире в таком виде, как его создал Бог. Архиепископ подчеркнул, что эволюционные идеи можно найти в текстах Фомы Аквинского и Святого Августина.
      В то же время Равази опроверг утверждения о том, что папа римский Бенедикт XVI является приверженцем доктрины креационизма. В марте под эгидой Святого престола пройдет знаковая конференция, посвященная 150-летию выхода в свет дарвиновского “Происхождения видов”. Изначально даже ставился вопрос об исключении обсуждения доктрины креационизма из повестки дня. В итоге он будет рассмотрен лишь как “культурный феномен”.

      Креационизм представляет собой комплекс теологических (метафизических) концепции, в рамках которого человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом. Все эти концепции отвергаются современным официальным академическим научным сообществом
      http://www.supersadovnik.ru/fullnews.aspx?id=100687


Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / შეცვლა )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / შეცვლა )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / შეცვლა )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / შეცვლა )

Connecting to %s

%d bloggers like this: